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空间、时间的后续,从差不多和马马虎虎说起

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发表于 2020-10-24 00:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 A-bomb 于 2020-10-30 22:47 编辑

       个人觉得,一个文明对于世界和宇宙的认知,对普通人而言,往往都隐藏在其文明语言的常用语里。在我们汉文化里,对事物认可的表达,往往都从一些模棱两可的词语或词组开始,比如:这次你考得怎么样?马马虎虎,差不多(正向的表达),又或者:哎哎,差不多行了啊,别过了(负向的表达)。隐晦的词语里,又给人以想象的空间,也给了表达更多的空间。

       多少年来,这样的表达方式,不断被西方文明和西方文明的洗头者们反复攻击:不科学,不精确,不如X语那么精确(逼格)。。。。。。听起来好像是说得蛮有道理的,但又觉得哪里不对。

       究竟哪里不对,也许又需要代如两个变量:空间和时间。

       打开中国的地图,在中国的版图上,几乎可以找到所有地表已知的地形地貌:山脉、平原、盆地、高原、雨林、冰川、沙漠、荒原。。。。。。也即是说,在同一个时间断面里,中国拥有地表世界最全的地形地貌空间形态。所谓十里不同风,百里不同俗。自然是同一时间,不同空间里对事物的不同表达。基于这种事实,即每一种空间形态中生长的人,自有其性格、风俗、传统乃至样貌的独特性。(所谓“一方水土养一方人”)反过来讲,不同的风俗却在一个有大一统传统的国家里“同呼吸共命运”,也就是说不同风俗的人甚至不同的人,对同一个国家乃至文明却又有高度统一的认可。

       试想,如果自己人都不认可自己人,那么哪里来对文明统一的认可。以此推之,关键点自然会是在认可上。中国人对认可/不认可的表达,往往是模糊的,有空间的。中国人表示认同的第一步,往往是:差不多。迈出第一步,自然而然地,视为同类。而正是这种表达拥有的空间,让更多带有不同风俗的人,成为了同类。因为,差不多在心理投射上所对应的是“大同小异”。在这样的表达空间里,不同地形空间里的人有了联系的基础。差不多,成为了人与人之间的纽带。一旦有了心里的纽带,那么即便是在不同的时间断面里,我们依旧是有高度统一集体意识的民族和群体。


       而差不多和马马虎虎本身,亦是对事物本质的描述,由于空间和时间始终处于动态过程中,自然的,人处于的时空断面也在不断变化,每一个断面里的好坏正负标准,自然也在变化之中,正如太极一般:太阳、太阴、少阳、少阴。。。。。。其他语言描述着一个时空断面的样子,而我们的语言描绘的是n个断面里的样子,不但描述n个时空断面的样子,还表达出其中的大同。甚至,不但表达出了大同,在负向的层面,还表达出了底线,为何?还是因为差不多了。而底线,又意味着责任,这又是一个在华夏文明里,处处闪耀光芒的词语,且与欧美文明无比强调权利相对应。(自由、民权多好听)

      所以,正是在N个时空断面上的差不多,造就了一个求大同的大一统的存在和一个在时空长河之中,随空间时间进化,以责任兜底屹立不倒的群体意识。


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发表于 2020-10-24 02:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 悍然锦帆贼 于 2020-10-24 02:41 编辑

吼吼,所以西方人回味过来之后,到现代又智商补课,搞出了“模糊数学”和“测不准原理”。

道可道,非常道;名可名,非常名。当科学家发明定理的时候,出现了光也就同时出现了阴影,发现了一种可能性,也就可能出现“掩盖了其余可能性,从而中止继续探索”的风险。

差不多、马马虎虎是符合自然界“万物皆在空间时间中不断变动,一切皆暂时与相对而已”的“常道”的,关键是如何科学对待这种常道。是以此为借口,而浅尝辄止、不求深解? 还是以此为自省,而继续不懈勤奋探索更多的变数和更多的可能性?

咱个人嚼着: 真理并不必然掌握在少数人手里,也不必然掌握在多数人手里,而是相对更多地掌握在相对更认真的人手里。无论人数多寡,若只成了推卸责任的借口,就都离真理更远。

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 楼主| 发表于 2020-10-24 09:41 | 显示全部楼层
悍然锦帆贼 发表于 2020-10-24 02:38
吼吼,所以西方人回味过来之后,到现代又智商补课,搞出了“模糊数学”和“测不准原理”。

道可道,非常 ...

是的,确实是延伸出无数的可能,这也符合道家经典理论的阐述。同样,反过来推敲,同一个理论面对不同的空间和时间,也会呈现出不同的结果。

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 楼主| 发表于 2020-11-19 23:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 A-bomb 于 2020-11-19 23:43 编辑

《金刚川》与伐无道

前段时间,揣着好奇心还是把《金刚川》看了,其实,这片子有它好的地方,但一顶帽子和帽子代表的小心思也让人颇有佛跳墙里炖了苍蝇的感觉。

从电影本身的技术、道具等等来看,比起先辈《上甘岭》们可以说不知强了多少;情节安排、人物刻画也算下了功夫,但,依然在不同视角看过三遍后,稍微过一段时间,有几人还记得吴京、邓超他们演的角色叫谁?为什么就没有第二个王成?细想之下,无他,有皮无心,有术无道!

在记载中国历史的各种记录中,对于战争,尤其是越早时期的战争,其描述中,开篇往往是这样的语句:XX无道!乍听上去,多么虚无的理由!但作为在远古时期就已经写出《易经》和《道德经》的种族,我们的先辈对宇宙和天地人的认识,是否早已走在了当今人类的前面?是否我们的征伐标准,并非是以物质索取为完全目的?不同时空断面里的无道之君们,似乎共同的在物欲和精神的追求中无法取得平衡,纵欲过度,进而而天下苦!

让我们把时间和空间拨回到朝鲜战争的断面,以美国为首的联合国军被志愿军挡在了38线,自此,东北、华北战略安全态势得到极大稳定。

让我们再把时空断面移动,一战前的墨西哥战争、二战后的巴拿马、赞比亚,现代的伊拉克、阿富汗、利比亚、乌克兰。。。。。。不同的时空断面里,每一个欧美军队或者代理人军队到过的国家,哪一个不是民不聊生,哪一个不是男奴女娼,哪一个不是在欧美的媒体(包括中国部分媒体)里曾经用能够自圆其说的哲学观点和政治理念吹得天花乱坠。(是否这帮欧美的财阀和军队们,亦如那些无道之君,纵欲过度?否则卢旺达屠杀那么严重,没有哪个欧美国家去关切一下?)

如果,要说日本、韩国、新加坡发展得好,个人想说,如果日本韩国旁边没有当时的中国和苏联,又会如何?

中国的土地上,欧美军队并非没有来过:
1946年3月26日,美军士兵在上海百老汇路强行挟持中国女青年唐巧珍,企图强奸,因唐反抗,被美军从快速行驶的汽车上抛下摔死,本案没有追究到责任人。  

1946年9月22日,美国水兵赖令奈在安乐宫舞厅门口因拒绝向人力车夫支付车费,将人力车夫当场打死,本案虽证人、证据充分,但凶手最后仍被无罪释放。  

1945年11月14日,美国军舰在黄浦江上将一中国渡船撞沉,该美国军舰拒绝施救,导致渡船上20余中国人被淹死;    

北平:1947年11月3日,美军车队在大红门附近的公路桥上将女青年刘玉梅双腿压断,将另一女青年刘玉花撞成重伤(后死亡),事故发生后,美军拒绝救治,逃离现场。国民党伪**对报案不予受理,要求受害者家属自行处理死伤者。  

1946年9月3日,北平西调度站,三个美国海军陆战队士兵因比赛枪法,将中国工人王恩弟选做了练枪目标,将正在指挥火车进站的王恩弟当场击毙,死者脑浆飞溅到火车上,现场十分凄惨。本案未见到处理结果。。。。。。

如此军队;如此财阀;如此无道! 当伐之!当为天下苍生伐之!

彼时,中国内战不断,自保不能,自然无法为苍生伐;然中国一统,中国人内心之中对道的追求不灭,无论谁当政,面对如此豺狼,自当伐之。道在我,不然何来“雄赳赳,气昂昂”!

但,道德存在又是虚无的,存在于心中以心为动力和媒介的,因为大象稀形,大音稀声;以目前的人来说,需要由有形的物质事实来对比,才有助于理解。

而在物质层面,不可否认的一段时间落后,足以让人迷失。其实,现在拿出来是并不难的道理:强盗吃得比我们好,穿得比我们好,枪比我们好。。。。。。我们中有人问强盗:为什么你吃得这么好?强盗回答:因为民主啊,有选票啊(你放心,它不会提它们抢劫、贩毒、蓄奴了世界两百年)。

我们居然真的信了!全然不顾他们事实上在世界各地烧杀抢掠,而固执的认为,电影里的美军就是真实的美军!强盗有了自圆其说的理论,他们便不再是强盗,而是正义的代表。所以,要学习它,崇拜它,要带上帽子,要表示自己多优秀和正义大旗下的强盗站在一起。

这样的无道之辈,拍出来的东西,尽管有6、70年的技术进步加持,依然无法比肩前辈;无他,失道而有德,失德而有仁,失仁而有义,失义而有礼。物质形而可见者,排在最后,而带帽子的心中,物质和物质代表的才是心中正义。所以,这样的电影,无法脱离其制作者的人心!自己都没法拍出“雄赳赳,气昂昂”!

“伐无道”伐的是心中的无道。被物欲迷眼之人,心中皆物欲,如何当得起“雄赳赳,气昂昂”!

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