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楼主: 长安今何在

眼镜、望远镜和显微镜等光学仪器都是中国发明的!

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 楼主| 发表于 2020-8-6 11:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 11:05 编辑

黄履庄的发明

《虞初新志》有介绍的一部分器物转述出来。

自行车:黄履庄曾制造“双轮小车一辆,长三尺许,约可坐一人,不烦推挽能自行。行住,以手挽轴旁曲拐,则复行如初。随住随挽,日足行八十里”。这是手动的自行车。也是史料记载的世界最早的自行车。

机器狗:黄履庄“作木狗,置门侧,卷卧如常,唯人入户,触机则立吠不止。吠之声与真无二,虽黠者不能辨其为真与伪也”。这太厉害了。

机器鸟:黄履庄“作木鸟,置竹笼中,能自跳舞飞鸣,鸣如画眉,凄越可听”。

人工喷泉:黄履庄“作水器,以水置器中,水从下上射如线,高五六尺,移时不断”。

温度计:黄履庄称之为“验冷热器”,“此器能诊试虚实,分别气候,证诸药之性情”。

湿度计:黄履庄称之为“验燥湿器”,“内有一针,能左右旋,燥则左旋,湿则右旋,毫发不爽,并可预证阴晴”。

探照灯:黄履庄称之为“瑞光镜”,“制法大小不等,大者径五六尺,夜以灯照之,光射数里,其用甚巨。冬月人坐光中,遍体生温,如在太阳之下”。欧洲人要到1779年(乾隆年间)才制成探照灯。

留声机:黄履庄称之为“自动戏”,“内音乐俱备,不烦人力,而节奏自然”。

自动风扇:黄履庄称之为“自行驱暑扇”,“不烦人力,而一室皆风”。

临画镜:这应该是一种暗房光学器材,《虞初新志》对此没有详述,不过我们可以从清代《西泠闺咏》中找到旁证。《西泠闺咏》记录了一位才女,叫黄履(跟黄履庄的姓名挺接近),钱塘人,“工诗词,通天文算学,作寒暑表,千里镜,与常见者迥别”。这位才女制作的千里镜,“于方匣上布镜四就,日中照之,能摄数里外之影,平列其上,历历如绘”。这是摄影、照相技术的前身。黄履庄发明的临画镜,想来也与此差不多。

图 《虞初新志》图
《虞初新志》图.jpeg
此外,《虞初新志》也收录了黄履庄发明的其他奇器,只存条目,没有具体介绍。转录如下:


千里镜(应该就是望远镜);取火镜,可向太阳取火,应该就是“阳燧”镜;显微镜;多物镜(不知是何器械);远视画;旁视画;真画,“人物鸟兽,皆能自动,与真无二”;木人掌扇;报时水……

《虞初新志》最后说,“泰西人巧思,百倍中华,岂天地灵秀之气,独钟厚彼方耶?予友梅子定九、吴子师邵,皆能通乎其术。今又有黄子履庄。可见华人之巧,未尝或让于彼;只因不欲以技艺成名,且复竭其心思于富贵利达,不能旁及诸技,是以巧思逊泰西一筹耳。原本奇器目略颇详,兹偶录数条,以见一斑云。”

附:奇器目略

  一、验器冷热燥湿,皆以肤验,而不可以目验者,今则以目验之。

  验冷热器:此器能诊试虚实,分别气候,证诸药之性情。其用甚广,另有专书。

  验燥湿器:内有一针,能左右旋,燥则左旋,湿则右旋,毫发不爽,并可预证阴晴。

  一、诸镜德之崇卑,唯友见之;面之媸妍,唯镜见之。镜之用,止于见己,而亦可以见物,故作诸镜以广之。

  千里镜:大小不等。

  取火镜:向太阳取火。(“阳燧”取火。)

  临画镜

  取水镜:向太阴取水。(“阴燧”(方诸)取水。)

  显微镜

  多物镜

  瑞光镜:制法大小不等,大者径五六尺,夜以灯照之,光射数里,其用甚巨。冬月人坐光中,遍体生温,如在太阳之下。

  一、诸画画以饰观,或平面而见为深远,或一面而见为多面,皆画之变也。

  远视画

  旁视画

  镜中画

  管窥镜画:全不似画,以管窥之,则生动如真。

  上下画:一画上下观之,则成二画。

  三面画:一画三面观之,则成三画。

  一、玩器器虽玩而理则诚。夫玩以理出,君子亦无废乎玩矣。

  自动戏:内音乐俱备,不烦人力,而节奏自然。

  真画:人物鸟兽,皆能自动,与真无二。

  灯衢:作小屋一间,内悬灯数盏。人入其中,如至通衢大市,人烟稠杂,灯火连绵,一望数里。

  自行驱暑扇:不烦人力,而一室皆风。

  木人掌扇

  一、水法农必借水而成,水之用大矣,而亦可为诸玩。作水器。

  龙尾车:一人能转多车,灌田最便。(见“龙尾车”)

  一线泉:制法不等。

  柳枝泉:水上射复下,如柳枝然。

  山鸟鸣:声如山鸟。

  鸾凤吟:声如鸾凤。

  报时水。

  瀑布水

  一、造器之器“工欲善其事,必先利其器。”况目中所列诸器,有非寻常斤斧所能造者。作造器之器。

  方圆规矩

  就小画大规矩

  就大画小规矩

  画八角六角规矩

  造诸镜规矩

  造法条器

(其余部分发明,请见《“龙尾车”,“自行车”、“自行驱暑扇”等机械发明》)

黄履庄将自己的发明写成了《奇器目略》,但是不仅这本书失传了,连他的所有发明都消失在历史的长河中,只有他表兄在写《虞初新志》时,选出黄履庄的 27 项发明写进了他的传记;清代吴陈琬的《旷园杂志》也有黄履庄发明机械狗的记载。尽管如此,依然可以确定黄履庄是一位杰出的发明家。

不过,想想满清文字狱,还能有什么留下来.......

满清统治者通过修纂《四库全书》,名为综合古今典籍实际上是对中华文化的一次彻底清洗,禁毁和篡改了大量代表华夏文明最高发展阶段思想精华的书籍,包括大量科技著作,查缴的书竟达3000多种150000多部

清乾隆编纂四库全书时销毁了包括对满清不利的书籍总数,以万卷计。包括科技、经济等方面的书籍,连明人选编或评注的一些唐诗选集都在禁毁之列,如《杜工部集筏注》《杜工部诗集》《杜工部诗集辑注》《杜诗详注》《杜曲集》《杜陵七歌》等,总共销毁版片总数170余种、8万余块。( 参考:四库禁毁书丛刊. 北京出版社,1998;及《清代禁书总述》)

除了禁毁书籍,满清还系统地对明代档案进行了销毁。目前明代档案仅三千余件,主要是天启、崇祯朝兵部档案,仅有少量洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌朝的官方文书,大量的明朝档案不知所踪。据估计,有不少于1000万份明代档案,已全被销毁除此之外,满清还系统地对残存的书籍和档案进行篡改。如明实录的遭遇:

乾隆年间,明史修成。由于实行文字狱,《明实录》则变成了禁书,民间的传抄本多收缴焚毁,而史馆的正副大小本,以书册宽大,需挪出以置其他档册。同时因钦定明史己成,而实录又残缺,遂从满人大学士三宝之请,于乾隆四十八年(1683)三月,将库存《明实录》及《皇帝宝训》,共4757本,移出史馆,一并焚毁。(参考 孙卫国. 胡适之与《明实录》.中国典籍与文化.1995年第2期)

周思源说,康雍乾三代,尤其是乾隆时期,不但对满清统治不满或对明朝有所怀念的书籍统统禁毁,而且连与程朱理学相抵触的书籍也不得超生。从乾隆三十九年到四十七年,光是浙江就进行了大规模的清查和毁书24次。仅乾隆朝销毁的书籍就“将近三千余种,六、七万卷以上,种数几与四库现收书相埒(即等同)”。(参考:章太炎《 哀焚书》)单选现今仅知书名以“明”开头的书籍,就禁毁了超过132部。

从有关文档中可以得知,每年都有四库馆上报应毁图书名单。乾隆如此禁书共历时19年,约占其在位时期的1/3。其中一共禁毁了多少书?没有精确的统计,但商务印书馆在1937年曾出版《全毁抽毁书目》,据不完全统计:全毁书2456种,抽毁书403种,销毁书板50种,销毁石刻26种

《四库全书》收书不过3400多种,而焚毁的书竟然也有3000多种再考虑到,当时读书人在恐怖的氛围下,为活命而在私底下也烧了不少书,其中甚至包括大量无纯科技类书籍。所以实际上被焚毁的书绝不止3000多种——如此编书,是何居心,可想而知。

编《四库全书》时全国进书12000种,其中江苏4800种,浙江4600种,两省占总数的77%,致使吴地主要私人藏书家从此一蹶不振;除了对政治、民族书籍或禁止或篡改,天文亦在禁之列,全国收缴烧毁禁书6000种共15万部,其中江苏6万部,又是全国第一,而且因书禁极严,民间鲜有天文之类书籍。

“告讦频起、士民葸慎,天文、地理、言兵、言数之书,有一于家,唯恐招祸,无问禁与不禁,往往拉杂摧烧之。”(王芑孙《惕甫未定稿》卷三)。

这就是为什么满清时代的人民都如此愚昧无知了,连有知识有文化的都一无所知,除了只能“考据”别无他法,如此一来,中国的科技文化知识,连同古代的科技书籍全都变成了传教士“带来的”,在今天也无人知晓,甚至现在还在一直给中国人洗脑加强蛮夷“自古科技发达先进”的谎言,比如:年年说天天说“农历是传教士编著的”。

图 “农历传教士编著说”是荒谬的
“农历传教士编著说”是荒谬的.jpg
著名的《天工开物》、《园冶》等书籍是失传之后在近代再从日本引回的,孙云球的《镜史》等就此失踪(近年来又找回了)。知识分子转向校勘、注释古籍,形成所谓乾嘉学派。(张橙华. 吴地科技简史. 吴文化史丛. 江苏人民出版社)

每每看到这些就心痛,也就只有中国人心痛,不是自己的总归不心疼.........

除了孙云球、黄履庄之外,还有其他个别发明人物会在下面相关内容中出现,仅仅目前知道的这些也可知其是有传承的,并非凭空出现的。这是事物演变的应有状态,总是有人割裂古代和现代,总以为这些发明创造仅仅只是从“西方”来的,否认中国古代千年万年的积累,好似石头里蹦出来的,一夜之间就长大,出生就是成人,怎么可能呢!


那真是想要问问,为何人们会有这种印象对中国,真是颠倒了过去的历史呀!能够这么说,显然是有理由有证据的,中国人岂能白白付出,让一个盗窃犯强盗犯获得荣誉名声欺世盗名!

必须得承认文明来自于中国,都是从中国习得了知识文化科技,却翻脸不认人了,蛮夷可以耻于承认过去,中国人怎能忘本数典忘祖呢?

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 楼主| 发表于 2020-8-8 08:55 | 显示全部楼层
孙云球、黄履庄部分发明对比(另加同样西方“发明”):

(一)“凸透镜”简单发展演变:

中国古代凸透镜种类很多,出土文物也很多,放大镜就有不少,此外也有史料证据,足以说明放大镜在中国的历史悠久,传承有序。

(1)“放大镜”:

周代:

1977年春,在时陕西歧山县凤雏村周初甲组宫殿(宗庙)基址的西厢二号房十一号窖穴中,出土了一万六千多片甲骨。经初步整理,出现刻字的卜甲二百余片,皆为残片,计有六百多个单字。

1980年第2期《考古与文物》曾发表了相关报道,披露了这批甲骨的整理情况:“这批卜甲文字系用锋刃器刻成,特点是小如粟米,要用五倍的放大镜才能看清楚。”

汉代(手持):

“嵌水晶金圈”,这枚“嵌水晶金圈”,1980年5月出土于江苏扬州邗江县甘泉二号汉墓,金圈为圆箍形,毛重两克,表面用黄金精制掐丝联珠卷草花纹,两端边沿上各装饰有细密小金珠一周。整件金器形体之小而工艺之绝,令人赞叹。

而更让人惊叹的是金圈的一端竟镶嵌有质地十分纯净的水晶凸镜,该镜直径为1.3厘米,镶嵌在用黄金精制的联珠花纹金圈中,全重2.3克,可放大物体4至5倍。此镜雄辩地证明,我国在东汉初(西元1世纪前半期)就能加工磨制水晶石凸透镜片。

图 汉墓广陵王刘荆出土金圈嵌水晶石放大镜01
汉墓广陵王刘荆出土金圈嵌水晶石放大镜01.jpg
图 汉墓广陵王刘荆出土金圈嵌水晶石放大镜02
汉墓广陵王刘荆出土金圈嵌水晶石放大镜02.jpg
另外,还有冰透镜,汉代淮南王刘安所撰《淮南万毕术》中写到:“削冰令圆,举以向日,以艾承其影,则火生。”

晋代(手持):

1980年前后,南京北郊郭家山东晋墓出土了一枚水晶凸镜片,该镜片能将物体放大三至四倍,成像均匀,形状不变。

图 南京北郊郭家山东晋墓出土水晶凸镜片
南京北郊郭家山东晋墓出土水晶凸镜片.png

图 五枚凸透镜 平、剖面图
五枚玻璃凸透镜 平、剖面图.jpg
此外,在安徽亳县曹操宗族墓中也曾出土过五件制作精致的玻璃(注意,不是水晶)凸透镜,最大的一件径2.4、中心部分厚0.6厘米,其中两件镜成像效果均匀,可用于映物放大,其余三件有取火之用。

宋代

到了宋代,水晶镜片已经使用于各种生活实践中,宋代苏颂和沈括在《苏沈良方》中提到“凡取火者,宜敲石取火,或水晶镜子于日得者太阳火为妙。天阴,则以槐木取火亦良”。其中的水晶镜子即水晶凸透镜。

在河北正定县天宁寺凌霄塔地宫石函内发掘了一枚水晶饼和四枚水晶珠,属宋徽宗崇宁二年之前的文物,这五件水晶制品均可作取火之用。


明代(手持):

孙云球还创制了“存目镜(放大镜,显微镜)”,可以拿在手里看清极细小的东西。


清代(手持):

图 清代银柄放大镜
清代银柄放大镜.jpg


西方:历史上,据说放大镜的应用是由13世纪英国的一位主教格罗斯泰斯特提出的。

中国都发明使用这么久的凸透镜(放大镜)了,还用得着西方的英国主教提出吗?!这东西发明出来就是为了使用,解决看不清字,解决需要细微雕刻等才出现的工具!

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 楼主| 发表于 2020-8-8 09:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 11:05 编辑

古代科举作弊方法

观察微小的事物,除了这些以外,在古代科举作弊方法里也有利用到微缩小抄,还有银盐显影技术,也可以作为旁证。

夹带小炒作弊书:先手抄后印刷

图 写满密密麻麻字的夹带上衣
写满密密麻麻字的夹带上衣.jpg
图 写满了字的袜子
写满了字的袜子.JPG
《宋会要辑稿》记载,宋英宗年间:“书坊自经史子集事类,州县所试程文,专刊小板,名曰夹袋册,高价竞售,专为怀挟(夹带)之具,则书不必读日期矣。”这种夹带册实际上就是缩小版的参考资料,考试的时候不易被发现,和现在的微缩小抄作用差不多。当然,此事被发现后,各州县查抄书坊的夹带工具,一并焚毁,并且严立罪赏,不许买卖。这与高校周边禁止打印店打印微缩版文件一个意思,不过措施更为严厉。

明清时期八股取士,所考内容大多是以《四书》、《五经》中的语句为题,让考生去分析引申。

八股文章讲究“起承转合”,有一整套专门的格式和撰写方式,如果不饱读经书,熟记《四书》、《五经》的每个章节,就无法通过科举考试。朝廷为了防止考生夹带作弊物,特地规定衣褂、袍裤乃至帽子、袜子都必须是单层的。可不久,考生又想到了新的“绝点子”:如果能将书变小,字压缩,不就更方便带进考场吗?有需要,自有人为了生财而迎合这种需求,于是这种如火柴盒大小的《五经全注》问世了。它可以放在靴底、藏于袖中、匿于砚台底部携带入场。

这种作弊专用的微刻本,目前发现的仅见于清朝中、后期,应该是我国古籍中字体最小、版面密度最高的私刻本之一。它售价奇高无比,专供考生作弊参考。

还有另一种小抄,例如作弊工具书《四书典仓》,全书长约八九厘米,宽约5厘米,书内浓缩了“四书”的精华内容,上、下两册共计11万余字。书中的字用的是馆阁体,写字用的是用老鼠胡须特制的“鼠毫”,眼神不好,力道不好的真干不了这活。

在开封露面的这套微型《五经全注》线装本共分上下两册,全书352页,30万字。

图 河南洛阳发现的一本《五经全注》,被誉为世界之最的微型书。
河南洛阳发现的一本《五经全注》,被誉为世界之最的微型书。.jpg
这本小书有352页,共30万字,书长8.5厘米,宽4.8厘米,厚1.5厘米,宣纸印刷,细丝线装订,书中刊载着包括了《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》五种儒家经书的全部内容及宋代儒学大师的详尽注释。

书以黄褐色纸为封面,内文为宣纸印刷,墨色精纯,校勘精当,印刷精细,完全是手工抄录后再印刷的,令人叹为观止。标榜为旅途便于携带的微型《五经全注》,实际上是为考生作弊提供方便。朝廷对搜出此书的处罚异常严厉,一旦发现,就要株连九族。  

由于夹带这种“袖珍书”要冒着很大的风险,所以数量不多,留传下来的更是寥寥无几,目前发现的总共有七八本,继开封之后,在南京江南贡院和浙江东阳相继发现了微型版的《五经全注》。

图 南京夫子庙“袖珍书”
南京夫子庙“袖珍书”.jpg
南京江南贡院历史陈列馆中的微型《五经全注》字极小,一粒米可盖八个字,然而一笔一画都十分清晰。此书采用的是一种叫油水分离法的特殊石印技术。该技术是据说鸦片战争前后从德国引进的,这种微印技术已在全世界范围内失传。

浙江东阳市的石印微刻《五经全注》孤本,比南京江南贡院的“袖珍书”体积更小,每个字不到1毫米,但看起来十分清晰。该书印于光绪己丑(1889年),书中还写了行文的格式、避讳等考试常识,给考生提供了全方位的一条龙服务。

天津一位青年收藏的一套完整的清朝道光年间的科举考试作弊工具,这是个火柴盒大小的卷本。这样的卷本仅仅火柴盒的大小,9卷本,均长4.5厘米,宽3.8厘米,厚0.5厘米。每本内约有10余篇文章,共10多万字。让人称奇的是卷本内文字约有1毫米见方,通过牛角刻版印刷而成。

图 天津青年收藏的一套完整清朝道光年间科举考试作弊工具,火柴盒大小的卷本
天津青年收藏的一套完整清朝道光年间科举考试作弊工具,火柴盒大小的卷本.JPG
图 字小到一粒米可遮住8个字
字小到一粒米可遮住8个字.JPG

《隋唐嘉话·卷下》中记载的“微型书”:

“王右军《告誓文》,今之所传,即其稿草,不具年月曰朔。其真本云:“维永和十年三月癸卯朔九曰辛亥。”而书亦真小。开元初年,润州江宁县瓦官寺修讲堂,匠人于鸱吻内竹筒中得之,与一沙门。至八年,县丞李延业求得,上岐王,岐王以献帝,便留不出。或云:后却借岐王。十二年王家失火,图书悉为煨烬,此书亦见焚云。 ”

这里请注意,其中提到的“而书亦真小。开元初年,润州江宁县瓦官寺修讲堂,匠人于鸱吻内竹筒中得之......”!

此“微型书”是在“鸱吻内竹筒中得之”的,这说明当时已经可以做出放在鸱吻竹筒内的小书、微型书了,想必要做出这样的书籍,必然也需要一系列的配套工具,才能做到!

很多细节都在古籍当中了,只要仔细想一想,多少也能发现古人其实已经有很多发明创造了,只要用心去找,去思考就能发现很多很多了!】

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发表于 2020-8-8 19:06 来自手机 | 显示全部楼层
透镜还用在光刻机内。

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 楼主| 发表于 2020-8-10 09:52 | 显示全部楼层
《“凸透镜”简单发展演变:眼镜》

孙云球、黄履庄部分发明对比(另加同样西方“发明”)

(“凸透镜”简单发展演变:)

前面讲过了《“凸透镜”简单发展演变:放大镜》,在中国出土了很多,现在该轮到讲眼镜了,一直以来都喜欢说中国的眼镜是“西方传入的”,即便中国有很多证据,却依然不予以承认,放大镜和眼镜的关系紧密,这一点在中国的资料证据里体现的非常明显。

(2)“眼镜”:

唐代(单片):

圆形装圈柄放大眼,据载,唐代大文人鞠枝山就曾经使用过这种眼镜。

隋代太医博士巢元方曾于隋大业元年(西元610年)主持编写了《诸病源候论》,论述了“目不能远视”,即近视眼疾及治疗方法,为校正视力在医学理论上做出了贡献。

宋代(双片):

宋代,双片老花镜就大量出现在文献中了,古人称作“叆叇(ài dài)”。

南宋宗室赵希鹄在《洞天清录》一书中记载说:“叆叇,老人不辩细书,以此掩目则明。其形色绝似云母石,类世之硝子,而质甚薄……老人目昏,不辩细字,张此物于双目,字明大加倍。”(《洞天清录》为南宋赵希鹄著,现存版本中,此条已佚去)

这里说,老花镜的制作材料,颜色像云母石,质地像硝子,硝子是一种矿石烧制的假水晶,别的话都很直白了。

这里的“叆叇”显然便是老花镜。考赵希鹄(1170—1242)生平,主要生活于13世纪上半叶,可知中国人使用眼镜的历史不会迟于13世纪上半叶。

清代赵翼《陔余丛考》等书也都转引了这条记载。清代陆凤藻《小知录》卷九云:“叆叇,眼镜也。洞天清录载:叆;叇,老人不辨细书,以此掩目则明。”(《洞天清录》为南宋赵希鹄著,现存版本中,此条已佚去)

图 宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜
宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜.jpg
明代张自烈编的《正字通》说:“又:叆叇,眼镜也。《洞天清録》载,叆叇,老人不辨细书,以此掩目则明。元人小说言,叆叇出西域。……又:《方舆胜略》:满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜,以长筒窥之,可照数十里,亦叆叇之类也。”

《正字通》里提到的《洞天清録》原书,如今已不可见,但元末明初的陶宗仪所著《说郛》中,收录了该书的部分内容,其一见于《说郛》一百卷本的卷十二,书名作《洞天清禄集》,其二见于《说郛》一百二十卷本的卷九十五,书名作《洞天清录》,两处作者皆署名:“宋 赵希鹄”。


尽管从如今的《说郛》一百卷本和一百二十卷本的《洞天清录》里都找不到有关“叆叇”的记录,但既然《正字通》引用过,就说明《洞天清録》里应该有过这些内容。   

此外,明代《正字通》提到《方舆胜略》说的“千里镜”,亦是望远镜,孙云球发明的望远镜,亦称之为“千里镜”。


元代(双片):

图 元代眼镜片
元代眼镜片.jpeg
图 元代双片无腿藤木圈合页式拱梁眼镜
元代双片无腿藤木圈合页式拱梁眼镜.jpg

明代(双片+架式):

明张靖《方州杂录》说:“向在京时,…,见其父宗伯公所得宣庙赐物,如钱大者二,其形色绝似云母石,类世之硝子,而质甚薄,以金相轮廓而衍之为柄,纽制其末,合则为一,歧则为二,如市肆中等子匣,老人目昏,不辨细书,张此物加于双目,字明大加倍。”

明嘉靖郎瑛在《七修类稿》中云:“闻贵人有眼镜,老年观书,小字毕见,诚世宝也。”


明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云:

“提学副使潮阳林公有二物,如大钱形,质薄而透明,如硝子石,如琉璃,色如云母,每看文章,目力昏倦,不辨细书,以此掩目,精神不散,笔画倍明。中用绫绢联之,缚于脑后。”

明景泰三年,进士张宁在其著述中也提到他见过两副眼镜。


明末张自烈《正字通》:“叆叇即眼镜。”,并且提到满刺加国进贡过“叆叇”。

《正字通》里提到的《方舆胜略》,乃明代程百二等撰写,全书十八卷,附外夷六卷,而其中的“外夷卷五”云:“满刺加:永乐三年,王西利八儿速刺遣贡;七年,遣太监郑和赐印诰,封为王。九年,嗣王拜里迷苏刺率其妃子及陪臣五百四十人来朝。……其土产则有……叆叇(观书可助目明)……”。

《方舆胜略》中所说的“满刺加”,后来改称“马六甲”,明代称为满剌加国,其都城是如今的马六甲市。

不过,明代《东西洋考》(1617)里已将“满刺加”称为“马六甲”了,那就不能认为是现在翻译才出现的马六甲译名了。

明代张燮著《东西洋考》的“西洋列国考”部分,也曾提到满剌加国和叆叇:“麻六甲:即满刺加也。物产:叆叇(俗名眼镜。《华夷考》曰:大如钱,质薄而透明,如琉璃,色如云母。每目力昬倦,不辨细书,以此掩目,精神不散,笔画倍明,出满剌国。叆叇乃轻云貌,如轻云之笼日月,不掩其明也。若作瞹亦可。)”

满剌加国向明朝进贡“叆叇”事,在万历年间的小说家,罗懋登在其《三保太监西洋记通俗演义》中第五十回写道:“永乐八年(1410),满刺加国王朝贡叆叇十枚。”

详文如下:

“满刺伽国国王西利八儿速剌谨再拜奉书于大明国征西统兵招讨大元帅麾下:窃以封疆阻阔,觏止无阶……某年某月某日某谨再拜。元帅读罢了书,国王又递上—张进贡的礼单。元帅接过单来,只见单上计开:珍珠十颗(径寸),叆叇十枚(状如眼镜,观书可以助明,价值百金)……”。又如,该书第九十八回:“元帅奏上进贡礼单,黄门官宣读满刺伽国进贡:珍珠十颗,叆叇十枚……献上万岁爷龙眼观看,……万岁爷道:‘叆叇是个甚么?’元帅奏道:‘眼镜之类,观书可以助明。’”

明代俞汝揖在《礼部志稿》中称:“赛玛尔堪(即撒马尔罕,在今乌兹别克),古输宾国……嘉靖二年后定五年一贡,贡物……眼镜、羚羊角……”


还有,比文徵明大35岁的吴门文人吴宽,写过一首《谢屠公送西域眼镜》,收录于四库本《御选明诗》卷22,他形象地描述道:

圆与荚钱同,净与云母匹

蝇头琐细字,明莹类椽笔

这是明代吴门文人使用眼镜的直接证据。

晚明时期张首的《疑耀》,曰:“闽广之间有制眼镜者,老人目豁,以悬目中,则毫发立睹。”

上海图书馆所藏明•于宣(成化、弘治间人书函中云:“钱复老一见知为古人,所授眼镜适与弟合。”此名称为清代所沿袭。

当时眼镜的制作材料除了水晶石,还有类似云母石和硝子,硝子是一种矿石烧制的假水晶。

明代张宁《方洲杂言》中记载了两幅眼镜:“尝于指挥胡纗寓所,见其父宗伯公所得宣庙赐物,如钱大者二,其形色绝似云母石,类世之硝承,而质甚薄,以金相轮廓,面衍之为柄。纽制其末,合则为一,歧则为二,如市肆中等子厘。老人目昏,不辨细字,张此物于双目,字明大加倍。近者,又于手孙景章参政所再见一具,试之复燃。景章云:‘以良马易得于西域贾胡满剌,似闻其名为僾逮。’”

明朝学者曹昭在《格古要论》中解释说:“假水晶用药烧成者,色暗青,有气眼,或有黄青色者,亦有白者,洁白明莹,谓之硝子。”日本人一直把玻璃称作“硝子”。从中也可以看出,这时戴眼镜的现象已经较之前更加普遍,但这时的眼镜更多的则是老花镜。


孙云球——普及镜片走入百姓家

1628年~1644年,一说1662年~1735年卒,字文玉,或字泗滨,江苏吴江县人。明朝末年光学仪器制造家。年幼聪慧,善数理、天文、光学,经过杭州学习制镜技术实践积累掌握“磨片对光”技术;后在磨制凸透镜和凹透镜的基础上,利用水晶石磨制成存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜、千里镜(望远镜)等各类光学制品;著有《镜史》。

明代孙云球不但依据不同视力缺陷磨制出各种度数的镜片,而且对眼镜的外观形状也进行了较大的改进,使原来只能手拿的单镜片眼镜发展到可以架在鼻梁上的带眼镜腿的双镜片眼镜。

孙云球还根据凸凹透镜的屈光原理,编制了一套“随目对镜”的原始验光方法,并采用它验光配镜。孙云球是我国主觉验光的先驱。

图 孙云球普及后的眼镜
孙云球普及后的眼镜.jpg
明代孙云球还发明一种“半镜”。这种“半镜”,有可能是一种半圆盘形的眼镜,即眼镜仅仅有下面半块透镜,佩戴者眺望远方时可以直接通过上部,不必借助镜片。这种形式的眼镜现在有时还能看到,它特别适应于老花眼之类视者使用。

图 明代玳瑁圈钳式活节直腿眼镜
明代玳瑁圈钳式活节直腿眼镜.jpg
图 明代玳瑁圈“四季发财”铜门梁活节直腿眼镜
明代玳瑁圈“四季发财”铜门梁活节直腿眼镜.jpg
图 明代眼镜盒
明代眼镜盒.jpg
法国国家图书馆藏有一本《苏州市景商业图册》,绘制的苏州的街景30余幅,但画作年代不详。

图 《苏州市景商业图册》局部+五人之墓
《苏州市景商业图册》局部 五人之墓.jpg
在其中两幅画中出现了戴眼镜的人,其中一幅绘制一家名为“益美斋精制水晶眼镜店”,里面有一人在试镜,店旁有一块“五人之墓”,而苏州“五人墓”是明末抗击魏忠贤牺牲的五位义士之墓,今仍是江苏省文物保护单位,这幅画作的年代应不早于明末。这应该是目前发现了最早的眼镜店。

图 《苏州市景商业图册》局部02_戴眼镜的老者
《苏州市景商业图册》局部02_戴眼镜的老者.jpg
另一幅画中也出现了一位戴眼镜的长须老者。从这两幅眼镜的造型和佩戴方式来看,与《南都繁会景物图卷》中的眼镜相似,而从地理位置上,南京与苏州很近,说明二者年代应该相去不远。至清康熙年间,眼镜已渐普及。

清代(双片+架式)

明末清初赵翼著《陔余丛考》33卷有眼镜一则,说《刘澜暇日记》:“史沆断狱,取水精十数种以入,初不喻,既而知案牍故暗者,以水精承目照之则见”。

清代康熙年间,眼镜片在北京、天津、苏州、上海、广州等地已蓬勃发展,眼镜已商品化。当时没有眼镜专业店,一般眼镜销售只附设在古玩玉器铺内。

雍正史料中也有偶很多关于眼镜的。如雍正在云贵总督高其倬请安折上的批谕中说:“赐你眼镜两个,不知可对眼否?”雍正本人也经常戴眼镜,他的遗物中眼镜种类很多,有车上戴的、安铜钩的、安别簪的、上节骨头下节钢钩的、玳瑁圈的,有近视眼镜,也有40 岁、50岁、60岁等不通年龄段所戴度数不同的眼镜。

图 清代折叠式水晶眼镜
清代折叠式水晶眼镜.jpg
隆五十六年(1791年),在正大大光明殿大考翰林,诗以“眼镜”命题,参加考试者九十六人,成绩不入等的仅侍讲学士集兰一人,“着革职。可见多数翰林已能就眼镜敷衍成篇。

图 清乾隆年间毕沅墓出土眼镜
清乾隆年间毕沅墓出土眼镜.jpg
江苏吴县祥里村清的毕沅墓出土的眼镜,是乾隆年间的产品。它的镜架为黑漆木框,已装有供系结用的丝绦。而且这副眼镜是水晶镜片。

我国既能磨制镜片,眼镜遂逐渐流行。不仅有视字明大的花镜,还有近视镜。乾隆十六年(1750年),杨米人写的《都门竹枝词》中说:“车从热闹道中行,斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视,学他名士老先生。”可见这时的老先生已有戴近视镜的。

乾隆五十六年(1791年),在正大大光明殿大考翰林,诗“以眼镜为题,限他字五言八韵”。“参加考试者九十六人,成绩不入等的仅侍讲学士集兰一人,着革职”。可见多数翰林已能就眼镜敷衍成篇。江苏吴县祥里村清的毕沅墓出土的眼镜,是乾隆年间的产品。它的镜架为黑漆木框,已装有供系结用的丝绦。而且这副眼镜是水晶镜片,是我国自行制造的。

1719年上海小东门开设“澄明斋翡翠玉器铺”,铺内有眼镜出售,这就是后来的“吴良材眼镜店”。当时验光用的是孙云球的“随目对镜”法。这时生产眼镜的作坊日益增多,苏州的眼镜手工作坊就十分兴旺。当时眼镜架有四类:

1、纸板涂漆做边框,桩头穿线做镜脚;2、铜边眼镜,镜框桩头处用铰链,槽口用宣线做衬垫;3、真玳瑁甲眼镜;4、银丝边眼镜。

至嘉庆二十四年(1819年)张子秋在《续都门竹枝词》中更说:“近视人人戴眼镜,铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧,争买皆由属后生。”则眼镜也成为青年人争买之物,形制亦踵事增华。

清赵翼《陔余丛考》载:“古未有眼镜,至明始有之,此物在前明极为贵重,或颁自内府,或购自贾胡,非有力者不能得。本来自外洋,皆玻璃所制,后广东人仿其或以水晶制成。”

清初叶梦珠《阅世编·食货六》载,眼镜“顺治以后价渐贱,每副值银不过五六钱。近来苏杭人多制造之,遍地贩卖,人人可得,每副值银最贵者不过七八分,甚而四五分,直有二三分一副者,皆堪明目,一般用也。”


西方的时间不可考(据说):

据称西方史料记载西元1世纪的时候,被后世称为“嗜血的尼禄”的罗马皇帝尼禄曾佩戴着用祖母绿打磨过的镜片观看了一场决斗表演。我们现在无法去考证这时的祖母绿镜片放大效果如何,但尼禄皇帝应该是戴彩色镜片的第一人。

这之后,意大利天文学家托勒密曾描述过一种凸透镜可以帮助阅读。

1021年,由穆斯林学者 Alhazen (965-1040)所编写的一本著作,名为《光学之书》,介绍了有关凸透镜成像的内容,该书的拉丁文翻译版本对于日后眼镜的研发有着极大的帮助。

这本书的诞生,直接或间接影响了一轮新的“眼镜革命”,这就是风靡欧洲的“阅读石”的诞生。

13世纪以前,用“阅读石”帮助阅读相当流行,这种“阅读石”通常是水晶或玻璃制成,也有一部分是绿柱石(祖母绿、海蓝宝等)。“阅读石”大多是近似半球形的镜片,也就是简单的凸透镜原理。它被放置在文本的上部,用以放大所阅读的文字,让近视眼或老花眼可以更容易地阅读文字。

图 Roger Bacon手稿
Roger Bacon手稿.jpg
这之后,眼镜的样式向着近现代发展。1250年,Roger Bacon画出了历史上第一张对于放大镜原理的科学图解;1260年-1290年,意大利产的第一幅可戴式眼镜。

1266年,培根(R.Bacon,1214~1294)首次提出用透镜矫正视力和采用透镜组构成望远镜的可能性,并描绘过透镜焦点的位置。

1268年,罗吉尔·培根最早记录了用于光学目的的透镜。然而,与此同时,据说,将透镜装入框中的放大透镜用于阅读已经在欧洲和中国出现了。

关于眼镜是从欧洲传入中国还是中国传入欧洲一直存在着争论。

在欧洲,最早的眼镜出现在意大利,由Alessandro di Spina of Florence引入,最早有眼镜的画像《Hugh of Provence》是Tommaso da Modena于1352年绘制的,宋朝之前中国已经出现眼镜雏形。

据说是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。

1299年,佛罗伦萨人阿玛蒂(Armati)发明了眼镜,从而解决了视力矫正问题。(可是没说是近视镜还是远视镜啊。)

1352年,Tommaso da Modena的画作成为历史上第一张有戴着眼镜的人出现的绘画作品。

但直到此时,镜片还都是凸透镜。直到16世纪早期,为了能让近视的教皇十世看得清楚,才发明了真正的凹透镜,这是真正现代眼镜的雏形。


美国发明家本杰明·富兰克林,身患近视和远视,1784年发明了远近视两用眼镜;1825年,英国天文学家乔治艾利发明了能矫正散光的眼镜。


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 楼主| 发表于 2020-8-10 10:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 11:06 编辑

眼镜自中国来

关于这个说法:“但直到此时,镜片还都是凸透镜。直到16世纪早期,为了能让近视的教皇十世看得清楚,才发明了真正的凹透镜,这是真正现代眼镜的雏形。”的出处是在哪里,可是,之前“西方史料记载西元1世纪的时候,被后世称为‘嗜血的尼禄’的罗马皇帝尼禄曾佩戴着用祖母绿打磨过的镜片观看了一场决斗表演。”已经说了会戴眼镜了啊。

虽然说不理解为什么用祖母绿镜片,起码不利于观看啊,这是怎么想出来的,也不知道镜片是凸透镜还是凹透镜,之后又说是16世纪早期近视的教皇看清楚,才“发明”凹透镜的眼镜

近视镜是凹透镜,远视镜是凸透镜,眼镜调节焦距。

但是,这个说法也说明西方需要用到眼睛的地方很少啊,不看书不费眼睛,眼睛不近视。


视力问题——近视眼、老花眼

近视眼,春秋战国时期的《诗经》、《书经》等,将之称为“瞽”、“蒙”、“瞍”。

西汉医学家假托黄帝伪作的《黄帝内经》,称之为“目不明”、“目盲”、“视歧”,等于已经有了弱视、近视、散光的记载,将一个近视更加细化,这自然是一种巨大的进步。

从此,关于近视眼,古人的认识就越来越是细化。

隋唐治疗眼病

隋代太医博士巢元方曾于隋大业元年(西元610年)主持编写了《诸病源候论》,论述了“目不能远视”,即近视眼疾及治疗方法,为校正视力在医学理论上做出了贡献。

在此基础上,唐朝的一代药王孙思邈,在《千金要方》中,就明确的提出,爱食生,爱食五辛(蒜、葱、兴渠、韭、薤),夜读细书等都是容易引发眼疾,容易引发近视眼的原因,基于上述因素,就提出了约81种治疗眼疾、治疗近视眼的方法。


除此之外,还首次提出“老人目昏”,对老花眼也有所触及。

还有杜甫和王安石都写过“老年花似雾中看”的诗句,感慨自己年老之后视力日渐下降。还有陆游的“少年读书目力耗,老怯灯光睡常早。”一句,向我们形象描述了年轻时读书损耗视力过多,年老时眼睛畏光。

今人如此,古人也如此。老花眼一般从四五十岁开始,年纪越大越厉害。

古代的眼睛劳损发生在夜晚,蜡烛的正式发明是在唐代,白蜡是寄生在女贞树上的雄性白蜡幼虫分泌物,熔点是82.9℃,不易燃烧时变成液态,在明代时取代蜜蜡成为制作蜡烛的主要原料。

中国可是有着“近世进士尽是近视”之说的。唐人姚合在《武功县闲居》诗中说:“簿书销眼力,杯酒耗心神。”


古代照明条件不好,看书确实是费眼睛,大多才高八斗之人都或多或少有些视力问题,比如,王安石、欧阳修、苏东坡、纪晓岚等著名的大学者都是近视眼。

读书人中的近视眼(当然近视眼不只属于读书人,只是读书人群体中较多而已)是不少的。

韩愈在《祭十二郎文》中说:“吾年未四十,而视茫茫。”

这其中,近视最严重的应该是欧阳修。南宋叶梦得在《石林燕话》中记载:“欧阳修文忠近视,常时读书甚艰,惟使人读而听之”,欧阳修因为近视太严重已经不自己看书了,早早走进了“听书”的行列。

陆游《夜坐闻湖中渔歌》诗说:“少年嗜书竭目力,老去观书涩如棘。”

等到明朝更是有人作了一首打油诗,专门用来嘲笑得了近视的书生说是:“笑君双眼太稀奇,子立身旁问谁是?日透窗棂拿弹子,月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻,为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处,吹灯烧破嘴唇皮。”这些典故说明古人早就有了“近视”这个概念,但也反映了古人在近视治疗上的无计可施。


中国古代面对视力问题,除了戴眼镜,古人还有什么办法?因在当时近视、远视以及花眼也被认为是眼疾的一种,也就按照普通中医的方式一并治疗了。常用的有决明子泡水喝,以及青皮水洗眼。


北宋的《太平惠民和剂局方》中有一道名为“定志丸”的方子,用来治疗近视、健忘和读书不专心。

如果灯光比较好,也会对近视眼更加友好,古代有一种枸杞灯,大概就是现在的高端护眼led,《志雅堂杂钞》中有这种灯的记载:“枸杞子,可以榨油点灯,观书益目。”,这种灯看书的话对眼睛会比较好,可以预防近视加深。

此外还有采用针灸治疗,宋代窦汉卿的《针灸标幽赋》将“光明”作为攒竹穴的别名,记载了它治疗眼疾的功用。流传到现在就是一套豪华版眼保健操。


最后给大家附上清代邓苑编写的《一草亭目科全书》,其中治疗缓解近视、远视药方各一:

1、地芝丸:治目能远视不能近视,渐至近亦昏蒙。

生地黄(焙干,四两) 天门冬(去心,四两) 枳壳(二两,炒) 甘菊花(二两);

上为末,蜜丸梧子大,茶清送下百丸。

按∶阴虚不能近视,此方补阴药也,故主之。

2、定志丸:治目能近视不能远视者。

白茯苓(三两) 人参(三两) 远志肉(二两) 石菖蒲(二两)

上为末,蜜丸如梧子大,以朱砂为衣,每服七丸至二三十丸,温米汤下,食后服,日三服。

按∶阳乏不能远视,此方补阳药也,故主之。但此症年老宜之,空心当服还少丹及补肾阳之药。

起码中国人应该发明凹透镜的近视眼镜更合理啊,为什么变成是西方“发明眼镜”的呢?

老花镜:南宋宗室赵希鹄在《洞天清录》一书中记载说:“叆叇,老人不辩细书,以此掩目则明。其形色绝似云母石,类世之硝子,而质甚薄……老人目昏,不辩细字,张此物于双目,字明大加倍。”(《洞天清录》为南宋赵希鹄著,现存版本中,此条已佚去)

说明中国古代近视镜和老花镜都已经发明了。


中国的水晶石放大镜与西方阅读石

虽然有说法解释西方13世纪以前,用凸透镜的“阅读石”帮助阅读相当流行,这种“阅读石”通常是水晶或玻璃制成,但是无法理解有一部分为什么用有颜色的宝石(绿柱石、祖母绿、海蓝宝等)来看书,根本看不清好吧。

即便,按照这个说法,西方用上眼镜的时间同样要晚于明代出现的双片架式眼镜了。


而这个西方凸透镜的“阅读石”,实际上就是中国从东汉开始的,古人用放大镜来阅读的方法了。


中国古代曾将放大镜放在书上,把字放大,就可以在一定程度上解决看不清的问题。

出土文物里是:嵌水晶金圈”,这枚“嵌水晶金圈”,1980年5月出土于江苏扬州邗江县甘泉二号汉墓。

史书记载则是:北宋刘跂《暇日记》证明,在北宋时代,用水晶放大镜阅读案卷:“史沆断狱,取水精十数种以入,初不喻,既而知案牍故暗者,以水精承目照之则见。”(清代赵翼《陔余丛考》等书都转引了这条记载)

明末清初赵翼著《陔余丛考》33卷有眼镜一则,说《刘澜暇日记》:“史沆断狱,取水精十数种以入,初不喻,既而知案牍故暗者,以水精承目照之则见”。

在《说郛》一百卷本卷四和一百二十卷本卷二十七的《暇日记》也都提到这件事:“杜二丈和叔说,往年史沆都下断狱,取水晶十数种以入,初不喻,既出乃知,案牍故闇者,水晶承日照之,乃见。”

这一条抄自《说郛》一百卷本卷四,而一百二十卷本卷二十七是这样写的:“杜二丈和叔说,往来史沆都下断狱,取水晶十数种以入,初不喻,既出乃案牍故闇者,水晶承日照之,乃见。”两者用词稍异,内容却是一样。

即史沆(宋仁宗庆曆七年即1047年任鄂州临江军判官)曾经用水晶来当做放大镜,选“取水晶十数种以入”才选出合适的水晶石镜片。

水精,即水晶。史沆是北宋苏洵的同乡兼朋友,他在担任执法官时,曾使用水晶制成的眼镜阅读案卷。

《增广尚友录》记:史沆是宋眉山人,曾举进士。《刘澜暇日记》写于宋理宗时(1240年)。据此作者认为,史沆所用的水晶石片,是磨制成形的十几种单片水晶凸镜片(不同度数的老花镜片),而且很可能是用两手执片,双目对光。

这种用水晶看书的方法,和放大镜的原理相同。北宋一些官员已经使用放大镜来阅读宗卷了。

图 清代银柄放大镜
清代银柄放大镜.jpg
中国古代是用透明的“水晶石”制作放大镜来看书阅读的,之后同样是用水晶石制作眼镜,而不可能是不透明的祖母绿这类宝石。

图 银鎏金镶宝和田龙勾手柄放大镜
银鎏金镶宝和田龙勾手柄放大镜.jpeg
中国古籍里也有记载绿琉璃,还是可以看见人的绿琉璃窗。

《西京杂记》一书曾多次出现琉璃一词,如“赵飞燕女弟居昭阳殿,……窗扉多是绿琉璃,亦皆达照,毛发不得藏焉”。这是说赵飞燕的妹妹住在昭阳殿,窗上镶着绿琉璃,从窗外可以透过绿琉璃看到殿内人的头发。

自然界没有这么“达照”的绿色玉石可以做成这样的窗扉,这里说的绿琉璃显然是指绿色玻璃。所以,西方用绿宝石做的凸透镜“阅读石”根本达不到透明的程度,也就看不了人,更看不清书上的字啊,这只能认为又是一起西方伪造放大镜眼镜发明权编造出来的假故事!

但《西京杂记》一书虽题为西汉刘歆所著,但人皆知其为伪托,实际上是晋代人的作品。可是至少也能说明晋代时中国已能够制造绿色透明琉璃窗了!


西方静物画里的眼镜

在十七世纪欧洲静物画里出现了的眼镜跟中国的眼镜款式很相似:

[法] 西蒙·雷纳德·圣安德烈《劝世静物画》,约1650年,布面油彩,有天平,天平底下的盒子据考是日本货。其中还有眼镜。

图 法国《劝世静物画》,西蒙·雷纳德·圣安德烈,约1650年,布面油彩中的眼镜
法国《劝世静物画》,西蒙·雷纳德·圣安德烈,约1650年,布面油彩中的眼镜.jpg
图 荷兰《燃烧的蜡烛静物画》 彼得·克莱兹(1597年-1661年)中的蜡烛、眼镜、书籍等
荷兰《燃烧的蜡烛静物画》 彼得·克莱兹(1597年-1661年)中的蜡烛、眼镜、书籍等.jpg
看起来应该和更早的宋代某款式眼镜更类似,不过,仔细看了下,两幅画里的眼镜还是有区别的。


法国《劝世静物画》中的眼镜,看起来和中国宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜更接近。

图 法国《劝世静物画》中的眼镜+宋代双片拱梁眼镜
法国《劝世静物画》中的眼镜 宋代双片拱梁眼镜.jpg
在荷兰《燃烧的蜡烛静物画》里的眼镜,但是感觉最像的却是清代的中式眼镜。

图 荷兰《燃烧的蜡烛静物画》里的眼镜+清代中式眼镜
荷兰《燃烧的蜡烛静物画》里的眼镜 清代中式眼镜.jpg
这两幅西方静物画的时间相差不是很远,但是里面的眼镜款式差别却很大,对应的中国款式眼镜和西方静物画的时间产生了矛盾。法国的尚可理解,荷兰的就有问题了,不过,的确可以说成是西方早,“传入”中国的,毕竟西方静物画的时间已经特意定在了明末清初了。

这一切的前提在于西方静物画时间为“真”的,才能说成是比中国眼镜早。

但,法国静物画里的眼镜却可以说是中国宋代双片藤木圈带额托跂合式拱梁眼镜传入西方的,所以,明末清初的法国静物画的眼镜还保留有这种中国早期的眼镜款式。

荷兰静物画里的眼镜和清代中式眼镜类似,同样也可以说,清代的眼镜不可能出现在明末清初的荷兰静物画里。

另外,由于西方绘画的年代并不是那么可靠,也不足以采信,目前找到的清代眼镜没有说时间,所以也就无法更好的确定了,不过很多西方油画里的眼镜多为单片眼镜。

但是起码西方的眼镜发展史无法解释眼镜的发展过程,这一点只有中国才有完整清晰的发展演变链条,中国的眼镜是从放大镜发展到眼镜的。


视力检测

选用眼镜,古代人也需要一个能够准确测试视力的方法。

在中国的明末崇祯年间,号称全球“手工业之城”的苏州,就有一位名叫孙云球的杰出技师,按照人的年龄和不同的视力研制出老花、近视、远视等品种以及各种光度的镜片,并编制了一套“随目对镜法”。


他分别磨制好24种度数的老花镜、近视镜和童光镜,让顾客自试,看哪一种最合适便为之配制该种眼镜。

孙云球不但依据不同视力缺陷磨制出各种度数的镜片,让需要者能根据视力的不同而佩戴眼镜,达到清楚视物的效果。

而这个方法甚至可以说是插片验光的最早形式——在一定远处画上大小不同的汉字,在患者眼前用正负不同、光度不同的镜片试验,哪一种镜片能看清楚小字,即用此光配镜。当然,这种方法没有现代的验光手法精准,但在当时解决了很大一部分人对视力检测的需求。


在道光时,眼镜用十二辰来编号划分度数。如李光庭在《乡言解颐》(1849年刊)中说:“眼镜以十二辰编号,从亥逆数,由浅入深。”这时广州太平门外眼镜街的产品行销全国,深浅度数已较齐全,在当时的知识阶层即所谓“士林”中,已具有一定程度的普及了。

直到1862年,荷兰眼科医生赫尔曼·史奈伦才发明了一种标准的视力表,在当时的欧洲近视与远视镜已经相当普及,所以制定一个工具让视力测量标准化十分有必要。

这种视力表是根据国际视力表的“1分视角”、“五米距离”、“小数记录”等标准制作成的。

所谓“1分视角”就是由外界两点发出的光线,经眼内结点所形成的夹角。而视力表上选来让我们认的符号叫“视标(target)”。

图 视力表测定原理
视力表测定原理.jpeg
表示视力的公式规定用V=1/a,其中a表示在标准检查距离(5m或6m)处,视标一划在眼节点形成的视角(分)记录。就是说,视力是视角的倒数:如果视角是5°的话,视力就是1/5=0.2。

放大镜、眼镜的制造,玻璃并不是最主要的,一开始完全可以使用水晶石达到同样的效果,关注于玻璃只能是后期降低成本才有的技术,但是,水晶石眼镜依然是有着不可替代的作用,这是玻璃眼镜无法做到的。

关键在于,知道选用什么样的宝石制造具有放大效果的放大镜,人类的人工产物实际上不少是对于自然的模仿,同样,透明玻璃是对于透明水晶石的效果模仿,正是知道了水晶石的功能,才会选择制造类似的透明玻璃啊!

放大镜,再到眼镜的演变,也只是为了方便近视眼老花眼的使用者可以看清事物,在中国可以看到这一点是如何发展的。


因此,西方的很多据说很早的“发明”时间,等到实际使用时间却都真正要晚于中国,哪怕是最晚的明清都要“早于”西方使用眼镜的时间!

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 楼主| 发表于 2020-8-12 09:10 | 显示全部楼层
“凸透镜”简单发展演变:摄影、照相机


孙云球、黄履庄部分发明对比(另加同样西方“发明”):

(“凸透镜”简单发展演变:)

(3)“哈哈镜”

凹凸镜

哈哈镜的原理是曲面镜引起的不规则光线反射与聚焦,做成散乱的影像。镜面扭曲的情况不同,成像的效果也会相异。 常见的变换效果有高矮胖瘦四种效果,镜面材质有金属哈哈镜,玻璃哈哈镜等。

哈哈镜是由其特殊的镜面成像造成的。哈哈镜的镜面不是平的,有的部分是凸镜,有的部分是凹镜。

明代(失传):

孙云球发明“幻容镜”(类似现在的“哈哈镜”)则能产生令人面目巨变、啼笑皆非的影像。

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(4)“摄影、照相”机前身

春秋时期,韩非子在《外储说左上》中记载了世界上最早的小孔成像----豆荚映画,墨子也曾在《墨经》中对小孔成像术做过系统阐述。

韩非子(前280~233)在《外信者说》上,记述了一个故事:筑墙,凿牖(yǒu),日出加画筴,髹(xiū)上而观,望见龙、蛇、车、马、万物之状备具。髹是漆器,利用反光,加上画筴才有更清楚影子。而这画筴有如一个透孔,如此针孔影像技艺,我国很早就有了。

有人为周君绘画,周君一看黑压压一片,大怒。画者筑一暗室,开一窗,置画于其中,早上日出时请周君往观,乃见龙、蛇、禽、牛、马万物之状,周君大悦。这个故事说明了中国古代的暗箱作画。

在『西京日记』此书中,说到汉武帝(140-87BC)时代,有人用白色琉璃,使日光穿过再折射到暗室,如此引光入室,明亮异常。这时起,光学已由学理研究,融入应用在,人们生活中。

宋代科学家沈括的《梦溪笔谈》、元代陶京仪的《辍耕录》,明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》等古籍亦对小孔成像原理进行了进一步的论述。

元代赵友钦(约十-世纪中叶至十四世纪初)在他的《小罅光景篇》中说:光线射入暗房小孔,即使小孔不是圆的,所成的影象却都是圆的。小孔直径大,影象亮度也大。如果用承影板呈现射进暗房的光线,因承影板离小孔的距离近,其影象就小些,但影象更清晰。他结论:针孔太大,不能成像。针孔适当的小,就会形成影像,而且会与光源形状相同,但方向相反。照明度与距离成反比。

十三世纪的元代科学家赵友钦曾设计建造过一座暗箱实验室,具体是在房间左右各掘不同深度的圆井,井下用上千蜡烛做发光体,井口置小孔,房顶做承影屏。

中国元末明初,陶宗仪著作『辍(chu?)耕录』说:平江虎丘阁,版上有一窍。当日色清朗时,以掌大白纸承其影,则一寺之形胜,悉于此见之。窍,就是小孔。又提到松江城有塔,东有夏监远家之小室却有一塔影。长五寸许,倒悬于西壁之上。

1116年北宋药学家寇宗奭(sh?)所著『本草衍义』提到:菩萨石映日射之,有五色光。这是日光经过棱形的石英晶体,所折射散出的各种色光。这就是摄影学理上的色散现象。他发现色散的现象,却足足比英国举世著名科学家牛顿的发现早550年。

明清时代,我国已经运用暗箱原理进行绘画,康熙年间江都的黄履庄,因擅作“临画镜”和“缩亮镜”等光学仪器而闻名,曾有学者对之进行描述:“千里镜于方匣布镜器,就日中照之,能摄数里之外之景,平列其上,历历如画。”

人们在写生镜箱中看到的影象。欲留之万世,还须用手工描绘,且未必毕肖。所以有人想以化学感光手段,更快更逼真的把影象记录下来;于是不少人开始研究化学感光物质及其用于留影的方法。我国学者对此的研究也是很早的。虽然当时的一些研究者,并未说明是为了发明摄影术,但却是后来发明摄影术必经的步骤。

中国早在前汉时期就已经利用感光化学品通过暗箱将画面感光,经过化学处理制成陶器上的花纹。

宋代苏拭(1037~1101年)写的《物类相感志》中“盐卤窗纸上,烘之字显”的现象,这是世界上最早发明的银盐变黑显影技术。(这里还涉及古代科举作弊手段哦,甚至还是情报工作“密写术”。)

盐卤之中含有卤化银或别的金属卤化物,“烘”即用火烤,火有热有光,盐卤写于纸上,遇光遇热而变黑。

《古今秘苑》上记载:“卤砂三粒,用水研细,净笔书于纸上,候干,初不见字,间火微炙或日晒,即为墨书。"卤砂是固体盐类,要研磨成粉。为避免同其它物质混合而起化学变化,故书写时须用净笔,干后用火炙或日晒而变成黑色。银盐物质,现在还是感光材料的主要成份。

盐卤又叫苦卤、卤碱,是将海水或盐湖水制盐后残留于盐池内的母液蒸发冷却后析出氯化镁结晶,形成的卤块。盐卤亦称苦卤和卤水。其主要成分为氯化钠、氯化钾、氯化镁和氯化钙及硫酸镁和溴化镁等。

盐卤是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂。卤块溶于水称为卤水,是中国北方制豆腐常用的凝固剂,能使蛋白质溶液凝结成凝胶。用盐卤做凝固剂制成的豆腐,硬度、弹性和韧性较强,称为老豆腐,或北豆腐、硬豆腐。


据说,西方在十三世纪,也发现了银类物质见光热变黑的现象。

据说,十七、八世纪,德国的约翰·海因里希·舒尔茨“发现”了银化合物的光敏特性。

我国从春秋、战国开始,至元、明、清,在这二千多年中,许多学者研究了光与影、小孔成象、凸凹透镜聚光结影,大型暗室、小型写生镜箱,以及银盐类物质见光变色,费了极大的心血,为摄影术的诞生作出了积极的贡献。后来法国人尼斯于1826年首次获得了永久性影象,达盖尔于1839年公布了第一张银板照片,近代的摄影术就此开始了。


明代:

明末清初方以智(1611~1671年)的《物理小识》记述了“玻镜吸色法”,他说:“置玻镜于暗室之窗板,则物影缩小,透入几上之纸,可细描也。写真甚肖,花木虫物皆可。……”在暗室小孔装上玻镜,成为一个大型写真暗室,可以描绘景物。


明末清初:

黄履庄(1656-?),以“临画镜”和“缩亮镜”为例,当时曾有人进行描述:“千里镜于方匣布镜器,就日中照之,能摄数里之外之景,平列其上,历历如画。”


临画镜:这应该是一种暗房光学器材,《虞初新志》对此没有详述,不过我们可以从清代《西泠闺咏》中找到旁证。

《西泠闺咏》记录了一位才女,叫黄履(跟黄履庄的姓名挺接近),钱塘人,“工诗词,通天文算学,作寒暑表,千里镜,与常见者迥别”。

这位才女制作的千里镜,“于方匣上布镜四就,日中照之,能摄数里外之影,平列其上,历历如绘”。这是摄影、照相技术的前身。黄履庄发明的临画镜,想来也与此差不多。


清代


邹伯奇——“中国照相机之父”

1819年8月5日~1869年5月,幼名汝昌,字特夫、征君,号一鹗,广东南海县大沥镇泌冲人。中国清代物理学家、中国近代科学先驱;1844年制成中国首架照相机被称为“中国照相机之父”;绘出中国首张经纬线地图。

还曾参与测绘画出中国第一张有经纬线的中国地图,另外还测绘了广东地图、南海县地图、广州城地图、南海各司(相当于镇)地图甚至他所在的浔峰洲(金沙洲所在江岛)地图。

1839年研制出“比例规”、“度算版”;1840年制造“指南尺”;1857年被推举为广东学海堂学长致力授课;1864年受聘主持广东的地图绘制工作;手稿中众多算例可以编制出现代计算机程序,其计算结果与当年的结果相当吻合,其计算结果不少算至小数点后16位。著有《摄影之器记》、《对数尺记》、《格数补》、《学计一得》、《补小儿雅释度量衡》、《乘方捷法》、《测量备要》。

图 邹伯奇研制的中国第一台照相机
邹伯奇研制的中国第一台照相机.jpg
我国早期摄影,首先应提到的是清代科学家邹伯奇(1818~1868年)。他在二十六岁时(1844年)就写了《格术补》和《摄影之器记》两书,并于1873年刻印出版。1962年又在他的故居(广东省南海县泌冲乡)发现了他的一篇遗稿抄本。这三篇著作都是专门论述摄影的。

他自己动手制作照相机并拍摄照片,并著有《摄影之器记》和《格术补》,专门探讨摄影技艺及理论问题。他曾独立制造了中国第一台照相机,据称比西方仅仅晚了4年

《格术补》是一部光学著作,对各种透镜、望远镜、显微镜等的作用,作了精辟论述。当中用数学的方法叙述了平面镜、透镜、透镜组等成像的规律;对眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的工作原理进行了解释。

《摄影之器记》是他制作摄影器的一个记录。他在密室开了一个小孔,安上镜片,结果形色毕肖。他作了上述试验之后,做了一个木箱,命名为“摄影之器”。他的曾孙说,邹伯奇曾用此摄影器测量泌冲乡至厂州镇海楼的距离,与实测无甚误差。邹伯奇当年绘制的《舆地全图》一册,是清代著名的地图之一。

邹伯奇的遗稿抄本没有篇名和刊刻,写作年代也不详,但根据内容分析,是在上述两篇之后。它论述了光学原理、暗箱制作、感光版制造、拍摄方法、冲洗和制片等,图文并茂,集摄影术全套技术之大成,可惜至今只存文而无图了。现将其内容简介如下:

光学原理:以前两篇光学理论为基础,对光的直射、小孔成象、透镜结影、棱形镜的功能作了进一步的分析。

暗箱制作:他说凸透镜不仅能映日之象,也能映其它物体之象,据此道理而作“暗箱”。用凸透镜对着风景或人物,暗箱内就有小象映于无色玻璃上,再前后移动玻璃进行对焦,影象就清晰了。这个暗箱与他以前作的摄影器相比,所不同的是用了结象力强的凸透镜,装上感光版后,就可得景物的小照了。邹伯奇自制的摄影器或暗箱,曾在南海县石门中学展出过,抗日战争初期尚在,现下落不明。

感光版制造:用四种药物(阳起石蕊、挽子、红信石、铁锈水)及食盐混合后涂于玻璃上制作成感光版。涂敷时要迅速、均匀,并立即放入暗室内的银水中,及至变成淡绿色和无水纹,然后装入暗夹拍摄。由此看来,这是一种湿版。

拍摄方法:暗箱对人安置,照的时间长短,要看天空光线的明暗和感光版的感光速度而定。

冲洗:拍摄之后,在室内将感光版取出,以显影液(即显水)浇之,待看到人影眉毛显出后,用清水冲洗,再加银水等药物,然后把洗净的感光版浸入定影液(晋形水)中,漂净后取出凉干,以白漆过之,即成阴版。

制片:有了阴版,再以银旦(蛋清)阴面版覆于其上,经日光照晒和药水处理,并用黑漆涂底,就能看到正象。若不涂黑漆,看到的是负象。这是湿版(或称火棉胶版)法,据称1851年已在英国出现,所得的影象也是负象,后面涂黑漆可看到正象。

1962年,在邹伯奇的故居可看到一块约四寸的玻璃版,是一幅风光照的一角,背面涂黑漆,版的正面,风景影象尚隐约可认。
这个时期,我国研究和从事摄影的已有多人。

1846年,湖南有位周寿昌进士,写了《思益堂日札》,其中一段记述了他在广东游历时所见到的摄影实况。当时的摄影师用加热相机。玻璃版来拍摄人像。

他的《摄影之器记》和另一篇文稿论述了光学原理、暗箱制作、感光版制造以及拍摄、冲洗等方法,是我国第一部系统的、全面的摄影著作,这对传播和普及摄影技术起了很大的作用。

邹伯奇著有的《摄影之器记》,对照相机的结构、制作和原理有详细的介绍。邹伯奇先介绍了针孔成像的特点;然后依此原理,在孔处装上可以活动的镜筒和镜头,屏上安白纸,构成了具有调焦功能的简单照相机。

邹伯奇制作的照相机不仅具有调焦功能,而且也具备了光圈功能:“校其收光,得影明朗,乃视天色光暗,加鉴中光限(光圈),视见形暗。细视实明晰乃合,如太光则浓,太阴则薄。”这里介绍说根据光线条件的不同,使用“加鉴中光限”来控制进入暗箱的光线,这实际上就是今天照相机光圈的功能。


邹伯奇韵照相机结构比较完备,基本上具备了今天照相机的一般功能。在制造相机完成之后,邹伯奇又制成感光湿版以及照相用的化学制剂。


制作感光湿板必须有严格的技术要求,邹伯奇的制作方法相当原始,这种不成熟的工艺要求势必对感光湿版的质量有相当大的影响,但是这并没有妨碍邹伯奇在获得负片上取得成功。


西方

西方世界到西元前350年,首位「科学大师」亚里士多德(Aristotle384-322B.C.)在著作中才提到光学法则。他说到一个现象:每逢有日蚀,从筛孔或树叶空隙中,投射到地面的光,是呈月弯形状,尤其是孔越小,光的影像,越明晰清楚。从此,西方人们亦知,光线通过了小孔,会形成影像的光学道理。

十五世纪意大利文艺复兴后期,西方才开始使用暗箱作画。

十五世纪末期,文艺复兴时代,意大利人达芬奇(LeonardoDa Vici 1452-1519),科学著作中就记述这暗箱,介绍人们可以用来写生,描绘使用的工具。

1553年,意大利人玻尔塔(GiovanniPorta 1538-1615)发表了《自然魔术》(MagiaNaturalis),一书中更详尽介绍CameraObscura。首先推荐人们,暗箱的确可以当作绘画工具使用。他的著作说;使用这工具,只要用铅笔将影像反射在画纸的,描绘出轮廓,再着色即可完成一幅,很有真实感的画像,再高明的画家也不能相比。此书当时一版再版,且译传世界各国。所以,玻尔塔有一段很长时间,被全世界公认是暗箱的发明人。

暗箱,是一个密不透光的箱子或一座没光的暗室。在箱壁凿个小孔,让箱外物景光影穿过此孔,在箱内壁上构成倒影。画家坐在箱内,铺张纸在倒影处,即可描成图像。

暗箱,经人们智慧,小孔配上玻璃镜头,改进映像的细质性。暗箱本身也改进为体积小,轻便好携带,成小匣子,广为画家普遍作为,绘画辅助的好工具。曾有人把双凸透镜镶置在暗箱孔上,可得较好的明确的影像。意大利物理学家卡尔达诺(Cardano1501--1576)在1550年所著「根本问题」里就极力推崇此装置的作用。

到了18世纪,使用暗箱普遍被使用。渐有便于描绘肖像,静物,和室内绘画小型暗箱,以及户外风景可手提的,轻巧小的暗箱,经能工巧匠,精致制造。


据说,十七、八世纪,德国的约翰·海因里希·舒尔茨又“发现”了银化合物的光敏特性。

1266年,培根(R.Bacon,1214~1294)首次提出用透镜矫正视力和采用透镜组构成望远镜的可能性,并描绘过透镜焦点的位置。

1299佛罗伦萨人阿玛蒂(Armati)发明了眼镜,从而解决了视力矫正问题。

波特(Porta,1535~1615)研究了附有凸透镜的暗箱成像,讨论了透镜组合,发明了简易照相机。

据说,第一台照相机是在1558年的意大利,1665年的时候德国的一名僧侣设计制造了小型的可携带的单镜头反光映像暗箱,不过由于当时没有感光材料,所以暗箱只能用于绘画。


1822年,世界上第一张照片出现在了法国,1826年则是出现了通过暗箱拍摄的第一张照片。

短时间内西方突然十五世纪在就“先”应用暗箱作画在了绘画上面,后来十七、八世纪“后”发现了这些特性(银盐变黑显影技术),真是有如“神”(中国人)助啊!

不知道大家有没有看出来最后这段话的意思哦!

答案就在眼前了哟!提示:根据中国发明摄影、相机的各种条件出现的“先”、“后”时间。


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 楼主| 发表于 2020-8-12 09:14 | 显示全部楼层
摄影照相机本为中国发明

摄影又称照相,俗称拍照。日本则是引用中国古代绘画的术语称写真。

英文Photography,是由希腊文Phos与Grapho的结合字。Phos 是光,Grapho是描绘,合字是利用光来描绘的意思。如果按照这种解释来理解摄影照相的话,只能说明英文该词出现的很晚,必然是已经出现了使用感光材料摄影绘画才会如此理解摄影照相。

人类利用针孔或透镜来摄取其反映过来的影像,再由感光材料作成,可以永久保存的影像记录,我们通称为摄影。

胶片显影,本身就利用了银的化学性质。

胶片显影的原理,即是具有光敏特性的卤化银见光后分解为黑色粉末状的单质银,形成色调变化,最终完成显影。据统计,在大概15年以前,全球约30%的产银,就是以卤化银和硝酸银的形式被用于摄影行业。

据说西方名叫波特(Porta,1535~1615)的人已经发明了简易照相机,可是问题在于没有感光材料显影的话,又怎么叫照相机呢?

还有1558年的意大利又“发明”了第一台照相机,时间总是很早,西方也总是有各种“第一”出现。


但是,真论起来西方出现的第一张照片时间却是1822年,可是暗箱拍摄的第一张照片时间则是在1826年。西方的“第一”总是有很多次,自相矛盾。

据说照相技术传入中国的时候已经是1844年了,一名法国的传教士把照相机传入了中国。当时的照相机体型非常巨大,有14寸的老电视机那么大,用一个木架架起,上面盖着一块黑色的幕布。照相机连接有一个橡胶球,拍照的师傅需要把头埋在黑布里,再按下这个橡胶球,照片就拍好了。

但是,明明是邹伯奇在1844年已经制成中国首架照相机才被称为“中国照相机之父”。


以上都说明是可以显影的照相机,理应明白感光材料了才是。


而明末清初方以智(1611~1671年)的《物理小识》记述了“玻镜吸色法”,他提到:“置玻镜于暗室之窗板,则物影缩小,透入几上之纸,可细描也。写真甚肖,花木虫物皆可。……”在暗室小孔装上玻镜,成为一个大型写真暗室,可以描绘景物。这更早更是摄影、照相机的原型。

明末清初的摄影、照相机功能的“临画镜”和“缩亮镜”、“千里镜”远远要早于西方的1822年哦!怎么能说是西方“发明”的呢?!这种类似《远镜说》提到的“借照作画”。

满清究竟是怎么能把中国的摄影、照相技术弄没了的,以至于变成西方传教士“带来”的?!明明满清所处的时间,当时中国还有摄影照相技术,甚至已经有成品“千里镜”出现的了。

西方的照相机技术“发明时间”15、16世纪都早于17、18世纪,但是直到德国的约翰·海因里希·舒尔茨才“发现”了银化合物的光敏特性的时间。这不是太奇怪了吗?!

“暗箱作画”西方是怎么知道的呢?在之后找到“望远镜”资料会得到答案的!】

在世界数字图书馆里看到《远镜说》,讲望远镜的,当然都是写成利玛窦“带来”的。

本书作者汤若望 (原名Johann Adam Schall von Bell, 1592–1666年),一位德国耶稣会传教士。汤若望于明天启二年(1622年),偕同金尼阁(原名Nicolas Trigault, 1577–1628年),抵达中国。旋至北京学习汉语,不久奉派往西安传教。

本书《远镜说》以上图下文,图文並茂的方式,说解详明,并有大图多幅。详细介紹了用望远镜观天的结果、有关光学原理及使用方法等。初刻于天启六年(1626年),1630年在北京印行。

本馆所藏《远镜说》收录于清代藏书家吴省兰 (1738–1810年) 所辑《艺海珠尘》丛书内。卷端题“汤如望纂”。前有作者自序,记年天启六年 (1626年)。

图 《远镜说》03
《远镜说》03.jpg
这个望远镜看起来的满清时候的伸缩式望远镜很像的,也出现在不少西方天文学、地图上呢!


还出现了“借照作画”这几个字,真的很有可能这就是西方光学仪器作画的源头!而中国古代很早就知道“暗箱作画”,并且也一直有所应用,难怪西方写的是大约在15世纪末16世纪初绘画突飞猛进呢!

这种“借照作画”很类似黄履庄的“临画镜”、“千里镜”的暗箱作画方式:

黄履庄(1656-?)的“临画镜”和“缩亮镜”这样描述:“千里镜于方匣布镜器,就日中照之,能摄数里之外之景,平列其上,历历如画。”

清代《西泠闺咏》记录了一位才女,叫黄履(跟黄履庄的姓名挺接近),制作的千里镜,“于方匣上布镜四就,日中照之,能摄数里外之影,平列其上,历历如绘”。

西方差不多也是在15、16世纪此段时间内绘画突飞猛进。也成为了一直称赞的西方画“写实”的由来。

西方艺术史的“弥天大谎”

图 西方艺术史的“弥天大谎”01
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图 西方艺术史的“弥天大谎”02
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图 西方艺术史的“弥天大谎”03
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图 西方艺术史的“弥天大谎”04
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图 西方艺术史的“弥天大谎”05
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 楼主| 发表于 2020-8-12 09:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 11:12 编辑

古代科举考试中的“高科技手段”作弊

摄影照相机应用到的银盐变黑的显影技术,中国古代早就有了。

只不过,现在都认为这种显影技术在中国失传了,可是,为了科举考试,这一高科技怎么也不可能失传的啊!


更早的隐形墨水技术——墨鱼汁(乌贼汁)

墨鱼(又叫乌贼)、鱿鱼(又叫枪乌贼)和章鱼是远房亲戚,也是重要的海洋渔业资源。它们都能在遇到危险时喷出墨汁,然后像忍术那样遁逃。

这种墨汁可以入药、做食品或保健品,但在生产加工或家庭烹饪中常被作为废弃物扔掉,不仅可惜,还会污染环境。

墨鱼的名字来源于古时写字作画用的墨汁,但墨汁的主要成分是植物炭黑,需要通过高温才能获得。

墨鱼的墨汁是粘稠的液体,浓度大约在20%左右,由墨腺分泌并储存在墨囊中。

墨鱼墨汁的化学性质比较稳定,耐高温,不溶于水,可以长时间不变质。

图 墨鱼,又叫乌贼,会喷出黑色的墨汁
墨鱼,又叫乌贼,会喷出黑色的墨汁.gif
用墨鱼汁写字,当时看起来乌黑发亮,清晰美观,但是时间一久便会氧化,墨色全部褪掉,字迹自然消失。而墨水的主要成分是鞣酸亚铁和没食子酸亚铁,氧化后变成不溶性的高价铁,即鞣酸铁和没食子酸铁。前者增强耐水性,后者增强变黑性,这样可使墨水耐水、变黑,颜色持久不褪。

古时有人根据墨鱼汁的这一特性,打起了坏主意:首先大肆地向别人借钱、借物、借粮等,然后使用墨鱼汁一本正经地立下借据,但是借后却久拖不还。借据一开始文字墨迹鲜亮,半年后则淡然无痕。债主讨债时,会发现借据已为白纸一张——字迹全无、无以为凭,借债人遂赖账不还。后来人们知道这是墨鱼汁捣的鬼,恨得咬牙切齿,把墨鱼骂作帮助坏人赖账的恶贼,于是称之为乌贼。

宋代周密在《癸辛杂识续集》中详细描述了乌贼名称的来历:“盖其腹中之墨可写伪契卷,宛然如新,过半年则淡如无字,故狡者专以此为骗诈之谋,故谥曰贼。”

乌贼又称「墨斗鱼」,应该来自广东潮州话(属闽南语系)称墨鱼为「墨斗」(bak-táu)。墨斗本是木匠用来打黑色直线的器具,或许让人联想到乌贼。但有一种小型的墨鱼也叫墨斗,《福州府志》曰:「墨斗,似锁管而小,亦能吐墨。」

乌贼的闽南语除了叫「墨鱼」(bak-h),更常用「墨贼」(bak-chat)。「墨贼船」不是捕乌贼的船,而是指乌贼体内的船形硬甲。「墨贼烟」则指乌贼喷出的墨。闽南语称乌贼为「墨贼仔」(bak-tsat-á)。但也有人用「墨贼仔」或「墨斗」、「目斗」来指称一种小墨鱼。

章鱼汁、鱿鱼汁在书写方面与墨鱼汁的特性类似。


和银盐相似,在唐代的时候,我国就已经发明了用墨鱼汁作为秘密书写的工具,这种方法当然也被应用在了考场作弊上。


据称,作弊者用墨鱼汁把需要夹带的内容书写在裤子的夹层上,然后涂上烂泥巴,入场之后烂泥巴干了之后,把泥去掉,文字就出现了。据说乌贼汁还有个特点,就是经过一段时间之后,不需要清洗,字迹就会自行消退。

不过,还有另一种使用方法。

古人便用墨鱼汁这一特性,将鱼骨胶加入其中,从而发明了“隐形墨水”。考生会在离考试还有半年的时候,用“隐形墨水”在衣服上写满小抄。考试当日,考官压根看不出衣服上的破绽。

考试时,衣服经过汗水湿润后,鱼骨胶会恢复粘性,这时,只要在衣服上撒些灰尘字迹就会出现。如果考官突然检查,只要衣服上的汗水蒸干了,考生弹掉灰尘,字迹也就消失不见了。这种用隐形墨水作弊的方法,现在看起来都觉得不可思议。

这种办法既可以抄得文章,又可以毁灭证据,真可谓两全其美!


除此之外,还可以作为食物色素中的黑色染料,比如:

糖在高温炒制过程中会发生焦糖化反应,脱水生成深褐色焦糖。

除了焦糖色,还有植物炭黑、竹炭粉和墨鱼汁,都可以给食物染上黑色。

例如,黑色的意面很可能是墨鱼汁染的,而黑色的饼干、冰淇淋、汉堡面包就有可能是竹炭粉或者植物炭黑了。  


更高级的隐形墨水——银盐变黑显影术。

这种方法可以算是古代的高科技了,用这招的都是化学高手,把衣服的夹里密密麻麻用盐水写满字,混入考场后,点蜡烛用火一烘,文字就显现出来了。

就是用盐卤将字写在衣服或者之上,这个时候是看不见的,进入考场之后用蜡烛烘一下,字就显现出来了。就是不知道他们是怎么出来的。

中国早在前汉时期就已经利用感光化学品通过暗箱将画面感光,经过化学处理制成陶器上的花纹。


宋代苏拭(1037~1101年)写的《物类相感志》中“盐卤窗纸上,烘之字显”的现象,这是世界上最早发明的银盐变黑显影技术。(这里还涉及古代科举作弊手段哦,我们在“显微镜”词条处再详细说一下。)

盐卤之中含有卤化银或别的金属卤化物,“烘”即用火烤,火有热有光,盐卤写于纸上,遇光遇热而变黑。

《古今秘苑》上记载:“卤砂三粒,用水研细,净笔书于纸上,候干,初不见字,间火微炙或日晒,即为墨书。"卤砂是固体盐类,要研磨成粉。为避免同其它物质混合而起化学变化,故书写时须用净笔,干后用火炙或日晒而变成黑色。银盐物质,现在还是感光材料的主要成份。

盐卤又叫苦卤、卤碱,是将海水或盐湖水制盐后残留于盐池内的母液蒸发冷却后析出氯化镁结晶,形成的卤块。盐卤亦称苦卤和卤水。其主要成分为氯化钠、氯化钾、氯化镁和氯化钙及硫酸镁和溴化镁等。

盐卤是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂。卤块溶于水称为卤水,是中国北方制豆腐常用的凝固剂,能使蛋白质溶液凝结成凝胶。用盐卤做凝固剂制成的豆腐,硬度、弹性和韧性较强,称为老豆腐,或北豆腐、硬豆腐。

顺便说一下,这种写在纸上是无色的,遇到火烤会显色化学物质,现在为硝酸银。

硝酸银,溶液无色,干燥后加热则生成黑色氧化银。 稀酸,最简单的是柠檬汁。在纸上写上字之后烘烤使字显现(酸的浓度增加,纸被氧化)

另外,把葱白压成汁,拿汁写在纸上,待干后,把纸拿到火上烤,会呈现出字。因为葱汁中含有的一种化学物质可以与纸中的纤维素发生化学反应,生成一种类似透明薄膜的物质。这种物质的燃点比纸要低,稍微烤一下就会变成焦黑色,所以加热就看见字了。

还有,米汤、糖水、牛奶等等都可以起到类似的作用。


方法一、糖水

这是最简单的隐形书写了,只需要用浓糖水就够了。用一小杯热水,加大量的糖,融化后用其书写在白纸上即可。如何读取信息内容呢?

只需要在火上慢慢烤就行。最后,就会显现出黄褐色的字迹来。其原理就是,糖水含有碳元素,遇热会烤焦,因此,白纸上显示出来的字迹,就是糖份烤焦后的痕迹。

方法二、米汤

这也是很简单的隐形书写方法之一。用米汤在白纸上写字,等干了后,字迹就消失了。如果需要看到底写了什么字,用碘水浸泡纸张就会显现出字迹了。

其原理就是:米汤里面含有大量的淀粉,淀粉又分直链淀粉和支链淀粉,前者遇碘单质显红紫色,后者遇碘单质显蓝色,而自然界中的淀粉多为支链淀粉,所以综合来看,显蓝色。

总而言之,正常状态下溶液为无色或白色,加热后颜色发生转变的物质,都可以。


这种隐形墨水方式的最好应用方式,显然是用来传递秘密信息,也就是情报工作需要的“密写术”,不会随意被人发现。


超越时代的技术:密写术

中国古人的情报研究工作,其实一直走在世界的前列,这可能与中国多战事、时分时合有很大的关系。不论是阴符、阴书还是字验,都是眼睛能看到的,为避免这种情况,中国人又发明了“密写术”。

密写术使用一种特殊墨水,达到看不出字迹的目的,这种特殊墨水就是人们生活中常见的明矾水。明矾水写出的字,干后在纸上根本看不出来,但如果浸入水中,字迹顿现。这就是著名的“矾书密写术”。

中国史书上有不少关于密写案例的记载。


据《金史·宣宗本纪》记载,金宣宗贞佑四年(1216年),蒙古人围攻太原城,时太原最高军事长官(宣抚使)乌古论礼,“遣人间道赍矾书至京师告急”。意思就是用明矾写的书信求救。


《啸红笔记》中记载:金中都被围困完颜承晖以矾写奏告急,为防中途失密承晖没用墨写而用矾写实在极为高明。

密写技术在现代的间谍活动中仍被广泛使用,但“墨水”的成分更为特殊,不是用水便能显现字迹的,而需要用一种特殊配制的药水(显影剂)才能显出。


以上这些资料都证明“暗箱作画”的方式,银盐显影技术,以及有着类似功效的墨鱼汁、糖水、米汤和柠檬汁等等,而卤化银,盐卤又是我国数千年来豆腐制作的传统凝固剂,至少说明原材料取得容易,制造所需的技术方式也有着长期传承演变,更是在一直有所应用,那么制造摄影、照相机的话,才能很容易实现。

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 楼主| 发表于 2020-8-14 09:57 | 显示全部楼层
“凹面镜”的简单发展演变:阳燧方诸、探照灯

孙云球、黄履庄部分发明对比(另加同样西方“发明”):

(二)“凹面镜”的简单发展演变:

《黄帝功德记》载:“帝与王母,会于王屋,乃铸火镜十二面,随月用之,则镜始于轩辕矣”。

传说黄帝在他的故乡新郑县具茨山“迎日峰”上用有色透镜遮阳,观察星星;发明“迎日推策”之术,每天早晨面对东山新升的太阳,将挂在墙上的简策掀起一页,以纪日期。

(1)“阳燧”取火

阳燧,中华先民取火用的器物,最迟在周代就已出现,即凹面镜。阳燧也称“夫燧”“天燧”“神鉴”。

古代阳燧铜镜,背面圆形略凹,可以聚光取火称为燧,又称金燧、阳燧。

图 战国玉钮镶嵌绿松石金阳燧01
战国玉钮镶嵌绿松石金阳燧01.jpg
《礼记》载:阳燧、木燧属左右配用之物,晴则以阳燧取火于日,阴则以木燧钻火。古人以阳燧取火为最高等级,用于敬神。

《墨经》中把凹面镜的焦点称为中燧。表明周时人们对凹面镜聚焦的特性的认识。

《周礼·秋官司寇》中记载“司烜氏掌以夫燧取明火于日”,由此可见西周时期朝廷是设有以阳燧取火的官员。

据《玉篇》记载,取火于日以为“燧”;《礼记。内则》注:燧,火镜也。
.......

明代(失传):

《本草纲目》卷主:“阳燧,火镜也。以铜铸成,其面凹,摩热向日,以艾承之,则得火。”

明代孙云球发明“火镜”,仅存名字,以名字来判定是取火镜,故为“阳燧”。(补:“阳燧”又名火镜,孙云球的火镜就是“阳燧”!)

明末清初(失传):

黄履庄发明“取火镜”:向太阳取火。(“阳燧”取火。)

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(2)“阴燧”(方诸)取水

“阴燧”又称方诸,可以对月取水。

“阴燧”是与“阳燧”同时被古人发明出来的,阴燧也是一个凹面镜,但外缘做成方形(这也许就是“方渚”名称的来历吧)。既然是凹面镜,本来它也可以放在太阳下聚焦取火,但古人从来不用它取火,估计也不认为它能取火,因为它是“取水”的器具,在月圆之夜,把它的凹面对准月亮,就能从月亮那里取来水。

图 阴燧镜
阴燧镜.jpg
阳燧被做成了圆形的凹面镜,目的是取太阳的阳之精;而与之对应的阴燧,却被做成了方形(一阴一阳,天圆地方),里面也是一个凹面镜,使用的时间是在夜晚,放在露天地里,取月亮的月之华——夜气朝露会变成水滴,凝结在金属的凹面镜中,第二日,收集完毕的月华,也就是镜中水,被当做配药的“神”水开始使用。

《周礼.秋官.司烜氏》:“司烜氏掌以夫遂取明火于日,以鉴取明水于月。以共祭祀之明齍、明烛共明水。”汉·郑玄注:“鉴,镜属,取水者,世谓之方诸。取日之火月之水,欲得阴阳之洁气也。在月下用铜镜收取露水,以示明洁之义。”按孙诒让正义:“窃意取明水,止是用鉴承露。湿润蒸腾,遇冷成露。”郑玄注“明齍”:“明齍谓以明水滫涤粢盛黍稷。”

《淮南子·天文训》说:“阳燧见日则然而为火,方诸见月则津而为水。”

《淮南子·览冥训》说“阳燧取火于日,方诸取露于月。”高诱注:“阳燧,金也。取金杯无缘者,熟摩令热,日中时以当日下,以艾承之,则燃得火也。”清·孙诒让正义:“高氏云‘金杯无缘’,即窐镜之形,非真用杯也。”

...............

明末清初:

黄履庄发明取水镜:向太阴取水。(“阴燧”(方诸)取水。)

说明,明代孙云球和明末清初黄履庄发明的各种光学仪器,都是来自于中国凹面镜的使用,一脉相承发展的结果。


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 楼主| 发表于 2020-8-14 10:01 | 显示全部楼层
孙云球、黄履庄部分发明对比(另加同样西方“发明”):

(3)“探照灯”

明代“放光镜”:

根据孙云球《镜史》的记载,孙云球还研制出“放光镜”,这是探照灯一类的装置,以凹面镜放大光源后作为反光镜,使光线向一个方向反射,比1779年俄罗斯人库里宾将反光镜放在光源后面制成的“探照灯”早100多年。


明末清初“瑞光镜”:

这种瑞光镜可以起到探照灯的作用。在我国,明末就有此类的记载,黄履庄的发明,对其有很大改进,他大大增加了凹面镜的尺寸,最大的直径达五六尺。

黄履庄称之为“瑞光镜”,《虞初新志·黄履庄传》记载道:“制法大小不等,大者五六尺,夜以灯照之,光射数里,其用甚巨。冬月人坐光中,遍体升温,如在太阳之下。”由于当时只能是蜡烛和太阳光之类的光源,凹面镜的口径大,它所能容纳的光源也就大,这就使得人们可以提高光源强度,这样经过反射形成平行光以后,照在人身上就有“遍体生温”的感觉,亮度也大大增加了。

黄履庄发明了「瑞光镜」,最大的直径有五六尺,采用的是凹面铜镜可以放射平行光束的原理。凹面铜镜的口径特别大,能容纳更多的光源,从而提高光源强度,起到探照灯的作用。根据记载,「瑞光镜」照到人身上,可以使人「遍体升温」。

欧洲人要到1779年(乾隆年间)才制成制成类似器物(探照灯),比黄履庄又晚了近百年。


孙云球研制出的“放光镜”,黄履庄发明的“瑞光镜”,皆采用了凹面镜,而凹面镜在中国的使用历史悠久,自古就有“阳燧”取火,“阴燧”(方诸)取水的说法及应用,因而中国发明“探照灯”是有基础的。


西方时间不可考(据说):

俄罗斯奥尔洛夫《俄罗斯电工技术史话》记载,欧洲最早的探照灯是俄罗斯人库里宾1779年将反光镜放在光源后面制成。这比中国晚了100年左右。

1779年才制成探照灯。


大型探照灯用于军事

在20世纪的战争中,探照灯除了用于照亮暗处、指示敌人,也被直接作为致盲、干扰武器使用。

将探照灯的致盲战术发挥得更普遍的,其实是在防空战场。

当时,各国的防空部队都装备了大量的强力探照灯。此类强力探照灯多使用1到2米直径的凹面镜,镜面内部镀银, 在焦点处会有两根厚实的碳棒。

图 战场上的探照灯装置
战场上的探照灯装置.jpeg
通过大量的电能,探照灯能产生强光,光照范围可以达到数公里以上。在夜间面临敌机入侵时,地面探照灯纷纷发射,组成强光编织的大网,将敌机笼罩其中。这一方面是为己方的防空部队(高炮和战斗机)照亮目标,同时也期望用这种强光,对敌机驾驶员进行致盲。

探照灯在军事方面的使用开始于19世纪,日俄战争时双方的海军战舰都用探照灯于夜间搜寻敌方小型鱼雷艇。探照灯也常见于海防岸炮阵地与空防部队。 一次大战约翰·弗雷德里克·查尔斯·富勒 首次使用探照灯制造所谓的"人造月光"来辅助夜战,二次大战时也曾使用相同的战术。

二次大战时期探照灯曾被大量使用于对抗敌方的夜间空袭。当时的防空炮兵同时使用两具探照灯,由探照灯的仰角可以用三角函数计算出敌方轰炸机的确实高度,然后用以设定高射炮弹信管,达到最大的效果。探照灯对使用光学式投弹瞄准器的轰炸机也能造成相当程度的干扰。

二次大战时期通用电气制造的探照灯使用陀螺仪式的灯架,直径达152.4 厘米镀铑的盘状凹面镜,尖峰输出达 8亿蠋光的碳电弧光源,专用的 15 千瓦的发电机,有效照距可达 45 到 56 公里。

由于电子监视设备技术的发展,探照灯的军事用途日渐减少。现今,多数用于广告,例如汽车经销商的促销活动、电影的首映等。


“凹面镜”在中国的发明使用历史悠久,阳燧阴燧,甚至出现放光镜、瑞光镜演变出来的探照灯都很正常,这些都是使用的凹面镜,用于军事的凹面镜更大型而已。


西方都是出现这种没有事物发展的过程,就有了事物的结果。


然后,实际使用时间皆晚于中国的发明使用时间,而中国这些发明使用的科技书籍、器物的资料,却通通不见了,弄得好像中国人发明好了一切基础,就变成了傻瓜,只等着西方来“发明”出来。

真的如此吗?这是又一次盗窃了中国发明,窃为已有。还要污蔑中国人不懂“科技”。

中国人一直没有听说过这些发明和发明人,也不知道真正的发明者是中国人,反而去崇拜西方这个盗窃犯,动不动就有人说不让中国人用西方发明的XX,可是细论起来近现代不少东西却是华人中国人发明的,只是无人知晓。

不仅西方不会去宣传,这些默默做出贡献的华人中国人是无名人,西方怎么可能让别人知道它们是冒名顶替呢?


在中国却也不去宣传,反而不停的编故事美化西方,把中国的发明创造说成是“外来的”,让中国人去崇拜西方,这是作何解释?


真的无法理解,所以,该宣传的不去宣传,那么只能由我们自己去宣传了,希望更多人知道真相,知道这些发明创造来自于中国,该崇拜学习的是中国人的祖先啊!

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微信版:《“凹面镜”的简单发展演变:阳燧方诸、探照灯》,https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI4Njg5MDc5Mg==&mid=2247484906&idx=1&sn=a2bc278780da08f296cf0a5a96fff78e&chksm=ebd74baddca0c2bb096774ad1e3f3129f01dcd03b74a7a2a436ca4a56efce76de805df7363e1&token=1411290478&lang=zh_CN#rd

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 楼主| 发表于 2020-8-14 10:47 | 显示全部楼层
上次在天涯论坛发完蔷薇水的资料,发到《花露之水药食两用》和《花露、蒸馏酒技术皆出自炼丹术》的时候,发完了资料,结果后来看到全部被删掉了,,这也就是算了吧,天涯经常删回复删帖了,习惯了。

没想到今天登陆天涯账号,才发现原来又被天涯封杀了,,这几个资料有什么值得封杀的吗!真是搞不懂啊!
360截图20200814101922156.jpg

倒是可以证明了很多所谓的外来技术,实际上出自中国,没想到抹黑污蔑中国的到处存在,揭露证明中国的东西反而被删除封杀,有点无语哦!

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 楼主| 发表于 2020-8-16 10:41 | 显示全部楼层
《中国人的千里镜——“望远镜”》

【微信公众号分成三篇发,标题为:《中国人的千里镜——“望远镜”:第一部分》

(三)孙云球、黄履庄同样、类似的发明(另附其他发明人物):

(1)千里镜——“望远镜”:

一直以来,关于望远镜究竟是中国发明的,还是西方发明的问题,争论不休,一般是将发明权归于西方,为什么呢?仅仅是因为据说望远镜是利玛窦“带来”中国的,证据仅仅是这个就确定了发明归属于西方。

这个证据真是太不可靠了,仅凭借这个证据不足以说明一切,也太不负责任了,发明创造并没有那么简单,而明清期间传教士来中国以后,中国的大批量书籍和发明创造都不见了,给人一种印象,中国人从传教士来了以后,什么都不会了,处处需要传教士教导中国人。


中国记载了几千年的历史,但是,从明朝传教士来了以后,却变成了“历史从明代开始”,中国人变成了无知野蛮人,好似几千年前的文明物质生活都不见踪影,这符合事实逻辑吗?

显然不符合,一直以来落后的西方,却变成了“古代物质丰富文明发达的国度”,此时的丝绸之路不见了?!这是哪个位面的西方历史?

正是中西内外篡改历史,满清文字狱产生了大量汉人文盲,中国人遗忘了真正的历史............

也正是因为中国历史悠久,又因为满清文字狱,大量图书技术人员失去了,断代了,导致想要追根溯源成为了难题,却依然有着蛛丝马迹可以证明千里镜来自于中国。

那么,仅以目前所搜集到的资料,分成了三个部分内容,来进行对比,看看为什么能够说千里镜(望远镜)是中国人发明的!

现在是第一部分内容:中西望远镜时间顺序资料对比


明代的望远镜(失传)、天文资料:

明代张自烈编的《正字通》说:“又:叆叇,眼镜也。《洞天清録》载,叆叇,老人不辨细书,以此掩目则明。元人小说言,叆叇出西域。……又:《方舆胜略》:满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜,以长筒窥之,可照数十里,亦叆叇之类也。”

此外,明代《正字通》提到《方舆胜略》说的“千里镜”,亦即是望远镜,薄钰、孙云球、黄履庄等发明的望远镜,亦称之为“千里镜”。

望远镜不仅宫廷天文学家使用,民间也有人用它观测天象。明末清初人揭暄是中国最早用望远镜进行月面观察的人,他还为后人留下了中国最早的月面图。


薄珏——望远镜用于军事上的第一人

大致生于明万历三十六年,约1608年前后,字子珏,长洲(今苏州市吴县)人。明朝末年机械制造家,制造过浑天仪、望远镜;有的资料显示是将望远镜用于军事上的第一人。

主要活动在明代崇祯元年至崇祯十四年(16828年~1641年)。早年作为嘉善县补充学生到浙江应试,后加入以多读书为要义和重在考据的杭州读书社。

明代崇祯八年(1635年)旧历二月受时任中丞安徽巡抚巡抚张国维聘请到军营制造铜炮、千里镜等组合器械用于对安庆张献忠所部的作战,在作战中依靠将千里镜加装在铜炮上提高命中率所发挥出来的战场威力而被张国维推荐给朝廷,但却未被重用;后造水车、火铳、地雷、地弩等兵器。

明代崇祯十七年(1644年)在明朝灭亡清军入关并正式建立清朝后,决定不再走仕途,而是隐居在嘉兴一代的山野中,唯一的女儿死后都是靠朋友帮助才得以安葬,最后死于贫穷。

著有《素问天倾西北之妄辨》、《浑天仪图说》、《天体无色辨》、《天形北高南下辨》、《荧惑守心论》、《格物测地论》。

中国最早将望远镜用于军事的则是明末苏州人薄珏。崇祯四年(1631年),薄珏为中丞张国维造炮,“每置一炮,即设千里镜,以侦贼之远近”。


明代:军事光学瞄准镜

明代崇祯四年(1631年),薄珏为中丞张国维造炮所用“每置一炮,即设千里镜,以侦贼之远近”。

清代郑观应《盛世危言·火器》亦提到:“不论大炮小炮,俱可使之百发百中,其法在炮首加一千里镜,便能视远为近。”与明代之法一致,说明是一脉相承的尚未失传。

明代笔记记载,薄珏:“公名珏,字子玉,苏州人也。就试浙江,补嘉兴县学生。其学奥博,不知何所待,洞晓阴阳占步,制造水火诸器。崇祯四年(1631年),流寇犯安庆,中丞张国雏聘套为造铜炮,每置一炮,即设千里镜,以侦贼之远近,镜筒两端嵌玻璃,望四五十里外如咫兄也。”他造的望远镜有效视距至少可以达到20~25公里以上,作为火炮瞄准镜来使用。

忽然想到,中国由天文测定“南北子午线”出现的“三点一线”弩机瞄准射击标准(参照),只缺了一个瞄准镜,而这里出现了火炮前加装的“千里镜”(望远镜),那么枪炮的“光学瞄准镜”已经完成了啊!

图 我国古代弩的望山是一种古老的机械瞄具与现代枪械瞄准对比
我国古代弩的望山是一种古老的机械瞄具与现代枪械瞄准对比.jpg
弩机“望山”瞄准发射原理:即通过望山、箭头、目标三点一线的方法来瞄准,所谓“以目视镞端,以望山之度拟之,准其高下”。最终通过弩机的“望山”+“标尺刻度”实现“望山、箭头、目标三点一线”。

现在资料一般描述为“薄珏创造性地把望远镜放置在自制的火炮上提高了射击精度。”,实际没有这么简单的,增加望远镜并不能增加射击精度,而是需要照门和准星才可以。

图 带刻度的铜弩机
带刻度的铜弩机.jpg
“望山”(照门)上面增加“刻度”(准星),才能增加射击瞄准精确度,没有这些是不会想到在枪炮上面增设“准星”和“照门”的。【这些内容以后会在“弩机”部分讲到,目前只是简单讲下,可以再看下《测量星辰与“参”照》。】

西方没有这些前提基础,又怎么可能有枪炮瞄准射击装置,并进一步发展出“光学瞄准镜”,甚至安装在枪炮上面呢?!

这不就是中国人自己发明的“光学瞄准镜”吗,所需条件均已具备,并且在明代已经出了成品,好好的中国发明家发明物,却非要说成是传教士利玛窦“教给”中国人的.......


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 楼主| 发表于 2020-8-16 10:53 | 显示全部楼层
孙云球——《镜史》中的远景图

1628年~1644年,一说1662年~1735年卒,字文玉,或字泗滨,江苏吴江县人。明朝末年光学仪器制造家。年幼聪慧,善数理、天文、光学,经过杭州学习制镜技术实践积累掌握“磨片对光”技术;后在磨制凸透镜和凹透镜的基础上,利用水晶石磨制成存目镜、万花镜、鸳鸯镜、放大镜、幻容镜、夜明镜、千里镜(望远镜)等各类光学制品;著有《镜史》。

在孙云球研制的光学仪器中,望远镜常被人们提及。

他的好友文康裔在《读〈镜史〉书后》中写道:“其远镜尤为奇幻,偕登虎丘巅,远观城中楼台塔院,若招致几席,了然在目;睹彼天平、邓尉、穹隆诸峰,崚嶒苍翠,如列目前,体色毕现。神哉!技至此乎!向见时晷,愚谓奇亦至矣,何幸又得此幻观也?先生曰:‘是未足以尽其奇耳。’更以存目镜相贻,试之两眸,心旷神怡,百倍光明,无微不瞩。先生资我披览诵读者,殆锡我以如意珠也。悉之有数十种类,各有不同,而功用亦迥别。”

孙云球生平最大的成就在于光学制作。他常与苏州薄钰、杭州诸昇、桐溪俞天枢、西泠高逸上、钱塘陈天衢,在苏杭一带经常讲求光学知识,见《孙文玉眼镜法序》。

图 孙云球所著《镜史》中的远景图
孙云球所著《镜史》中的远景图.jpg
他所研制的望远镜性能良好,又据《吴门补乘》记载,浙江天台有一个名叫文康裔的人,患有严重近视。

孙云球在帮他测试视力后,便精心配制了眼镜,并送他一副“千里镜”。为了测试效果,他俩登上虎丘远眺,“远见城中楼台塔院,若接几席”,“天平、灵岩、弯窿诸峰,峻增苍翠,万象毕见”。文康裔喜出望外,连连称奇。而孙云球却笑着说:“此未足以尽吾奇也。”随即又拿出“数十镜示之”。


明末清初(失传):

黄履庄发明的千里镜(望远镜)。《奇器目略》失传。


清代的望远镜、天文资料

清代郑观应《盛世危言·火器》:“不论大炮小炮,俱可使之百发百中,其法在炮首加一千里镜,便能视远为近。”

这与明代崇祯四年(1631年),薄珏为中丞张国维造炮所用“每置一炮,即设千里镜,以侦贼之远近”之法一致,亦是“光学瞄准镜”,前面明代部分已经讲过了。


郑复光——中国第一部光学物理专著《镜镜冷痴》

1780年~约1862年,字元甫,又字瀚香,清代安徽歙县人。清代著名实验物理学家,对光学有深入研究;制造了中国最早的一台测天望远镜。

少年时取得监生(太学肄业生)资格,后不再发展仕途,终身以做家庭教师或幕僚维持生计。一生专心研究自然科学,在光学、代数学和几何学等方面都进行过探讨,特别在光学实验、光学仪器的制造方面造诣颇深;提出的地脉说是中国古代地磁场论最高成就,其地脉说本质上相当于法拉第磁力线思想;晚年对蒸汽机动力理论产生兴趣,致力于战船的设计和模型制造工作。著有《费隐与知录》、《镜镜詅痴》。

图 中国第一部光学物理专著《镜镜冷痴》
中国第一部光学物理专著《镜镜冷痴》.jpg

郑复光——中国第一架自制测天望远镜:郑复光望远镜。

我国清代著名光学家、徽州歙县人郑复光于清道光初年写出了一部系统阐述几何光学原理、光学仪器原理和制镜技术的科学专著《镜镜冷痴》,这是我国第一部光学物理专著。清道光十五年(1835年)他在北京以《镜镜冷痴》中的理论为指导,制造出我国第一架测天望远镜,并用于观测天象。

第一部较完整的光学专著岳清代郑复光编撰 的《镜镜冷痴》。道光二十六年0846年)出版。全书共5卷,约7万余字。书中有中国古代 的光学成就,也有西方的科学成果,还有作者自述的一系列观察记录和实验的结论及数据。

全书分三部分:第一部分为第1卷,称为《明源》,讲述光学基本理论,有光的颜色、反射定律折 射、光的直线传播,小孔成像、镜子的分类、制镜材料等内容。第二部分为第2、3卷,称为《释圆》,讲述球面镜成像原理,包括凸透镜、凹透镜及二者各种组合,如望远镜、显微镜等,第:部 分为第4、5卷,称为《述作》,讲述光学仪器的 制作工艺,并给出望远镜.放大镜.瑞光镜(探照灯)、映画器(幻灯)等制作方法。

《镜镜冷痴》是我国第一部比较完整系统介绍光学的著作,也代表了我国清代中期中国光学发展的水平。它已被译成日、俄、德、法等多种文字,流传世界。

邹伯奇——“中国照相机之父”

1819年8月5日~1869年5月,幼名汝昌,字特夫、征君,号一鹗,广东南海县大沥镇泌冲人。中国清代物理学家、中国近代科学先驱;1844年制成中国首架照相机被称为“中国照相机之父”;绘出中国首张经纬线地图。

1839年研制出“比例规”、“度算版”;1840年制造“指南尺”;1857年被推举为广东学海堂学长致力授课;1864年受聘主持广东的地图绘制工作;手稿中众多算例可以编制出现代计算机程序,其计算结果与当年的结果相当吻合,其计算结果不少算至小数点后16位。著有《摄影之器记》、《对数尺记》、《格数补》、《学计一得》、《补小儿雅释度量衡》、《乘方捷法》、《测量备要》。

图 邹伯奇第一种反射望远镜
邹伯奇第一种反射望远镜.jpg

谭学元,字少微,湖南清泉县人。生活于清末民初年间。

幼有异禀,读书一目数行,通群籍,不喜举子业。擅长书画,皆能以指头为之。尤工琴,不拘守旧谱,而指法独绝。偶得诸葛武侯遗书,用木牛流马法而变通之,所制浑天仪、窥远镜及木鸡、木犬之类,见者诧为天授。(这一点颇类似黄履庄啊!)

当时他推算出北京、长沙、衡阳的经纬度,与现在基本一致。著有《推历指掌》、《星曜增考》、《九章算法适中》、《三角形纲目》、《琴谱管见》等。事见《中国艺术家徵略》。

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 楼主| 发表于 2020-8-16 11:02 | 显示全部楼层
西方时间不可考(据说):


西方“发明”望远镜时间的矛盾

在明朝传教士利玛窦来中国后,据说也“带来”了望远镜。

利玛窦,1578年到印度,1583年到中国,1601年意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜和世界地图,并将《四书》译为拉丁文。

这样就产生了矛盾,利玛窦在1601年“带来”了望远镜,既然同时期的西方已经有了望远镜,那么就没有必要在1608年再“发明”一遍望远镜了!

所以,西方真正为“望远镜”申请专利的时间是1608年!而不是利玛窦据说“带来”望远镜的时间1601年!

事实就是,1601年利玛窦当时不可能“带来”望远镜,所以,西方没在1601年以前申请专利,而是在1608年申请的专利。

“望远镜”从中国传入西方的,加上中国信徒一起把制造望远镜的技术都出卖给了西方。才会出现中国历史故事里西方发明望远镜“两遍”甚至“三遍”的怪事!


西方认识放大功能从望远镜开始

望远镜主要有三个功能:聚光,分辨和放大。

决定望远镜的性能的好坏的一个最重要原因的因素就是孔径,即望远镜的透镜或反射镜的直径。他的孔径决定了图像的亮度和锐度。

据说最早的眼镜出现在意大利,历史上第一幅出现戴眼镜的人物画像是托马索于1352年在物雷维索所作的普罗旺斯像,此时相当于我国明朝洪武年间。

既然,明朝洪武年间,西方已经有了眼镜,就应该知道镜片“老年观书,小字看大”的功能了,为什么还要“发明”望远镜的时候,说是“偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物”时知道这个功能的呢?!


西方的透镜总不可能是先制造出透镜,再发现透镜放大功能啊,都不知道透镜具有什么功能,又怎么可能去制造透镜呢?西方的玻璃透镜是怎么得来的?


这是透镜“先”出现于西方对透镜的认识啊!

倒不如说是西方通过望远镜,才知道这件事,而非早就“发明”了眼镜、望远镜!

这只能是西方直接获得了望远镜,知其然不知其所以然,要给西方的望远镜一个“出处”,证明是西方自己“发明”的,才这么说!


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 楼主| 发表于 2020-8-16 11:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 11:13 编辑

《远镜说》望远镜由凹凸两透镜组成

在世界数字图书馆里看到《远镜说》,讲望远镜的,当然最早都是写成利玛窦“带来”的。这里据说是汤若望“写”的,主要是为了说明“望远镜是西洋人造的”

本书作者汤若望 (原名Johann Adam Schall von Bell, 1592–1666年),一位德国耶稣会传教士。汤若望于明天启二年(1622年),偕同金尼阁(原名Nicolas Trigault, 1577–1628年),抵达中国。旋至北京学习汉语,不久奉派往西安传教。

汤氏于明崇祯三年(1630年)奉命回京,以继续瑞士耶稣会传教士邓玉函(原名Johannes Terentius, 1576–1630年),任编修日历之职,及制造天文仪器多种。为此崇祯皇帝曾赐一「钦褒天学」匾额。汤氏于清顺治二年(1645年)任天监监正。

顺治八年 (1651年)诰封为通议大夫。最后于康熙二十五年(1686年)赐号「通玄教师」。明末清初天文学者杨光先 (1597–1669年),于1665-1669康熙年间曾任钦天监监正。清康熙三年(1664年)以有机可乘,乃兴起“历狱”大案。杨氏屡次上书评击耶稣会传教士,其中一文控告汤若望以西历计算荣亲王下葬日乃为凶日,导致王母董鄂妃死亡。

最终汤氏与其他耶稣会员,包括南怀仁(原名Ferdinand Verbiest,1623–88年)、 利类思(原名Ludovico Buglio, 1606–82年) 、安文思(原名Gabriel de Magalh?es, 1609–77年) 等及七位中国助手被捕待罪。后被判有罪,判处决。幸在孝庄皇太后斡旋下耶稣会传教士死刑未执行。释放后,除四人以外,其他均被驱逐往澳门。

汤若望精于天文历法。他的三十六种作品中主要有《浑天仪说》五卷、《星图》八幅、《古今交食考》一卷、《交食历指》七卷等。

本书《远镜说》以上图下文,图文並茂的方式,说解详明,并有大图多幅。详细介紹了用望远镜观天的结果、有关光学原理及使用方法等。初刻于天启六年(1626年),1630年在北京印行。

本馆所藏《远镜说》收录于清代藏书家吴省兰 (1738–1810年) 所辑《艺海珠尘》丛书内。卷端题“汤如望纂”。前有作者自序,记年天启六年 (1626年)。


正文包涵远镜之利用,按仰观和直视、近视和远视的分述、原繇、造法用法及保养说明、用镜测量法、用镜交食法等。最长部分为功用、分用之利。提及望远镜为西洋人造,但并沒有写出伽利略的名字。分别叙述观察日月、金星、太阳、木星、土星及宿天诸星等。在“原繇” 部分主要讲望远镜的光学原理, 來说明光的折射原理。

讲述望远镜由一凸一凹的两片玻璃透镜组成。前镜(凸透镜)称之为「次光明」,能斂聚物象;后镜(凹透镜)为「大光明」,可以广散物象。讨论前镜、后镜对近视者及远视者的作用原理。

大家一起来了解下吧!对了,当时看到一个名字时,感到很惊讶,很奇怪,非常奇怪!

一般的印象中这本书应该是“徐光启”和汤若望编的,但是,当时看到第一页的名字里出现了一个人名,这个人名还是偶然得知的,那就是满清钟表大师徐光启的后裔-“徐朝俊”!

但是,这个人名“徐朝俊”居然出现在《远镜说》里?!

《远镜说》时间的是写的天启六年,西历日期1626年。

一说,徐光启的五世孙为徐朝俊,精于钟表,晚年曾完成《高厚蒙求》一书。该书1796年完成,1809年才正式出版,共分四集,天文、地理、仪表无所不包。

另一说,徐朝俊,字冠千,号恕堂。上海松江人,徐光启之四世后裔。嘉庆十四年著成《高厚蒙求》五卷,包括《天学入门》、《海域大观》、《中星表》、《天地图仪》、《自鸣钟表图说》(1809年写成)等9种。《自鸣钟表图说》为今所见我国第一本造钟专著。徐朝俊业师为祝德麟,见《中星表序》。

图 《远镜说》01
《远镜说》01.jpg
当时,都以为自己看错了呢!

图 《远镜说》02
《远镜说》02.jpg
下面这张是望远镜图,最早虽然是写成利玛窦“带来”的,但是这个换人是汤若望了,不过,也可以当做是明朝的望远镜是什么样的了!这些资料以前不知道,还是在世界数字图书馆里偶然搜到的,就是遗憾的是,想在这里下载图片,清晰度都不高啊,放大就模糊了!

图 《远镜说》03
《远镜说》03.jpg
这个望远镜看起来的满清时候的伸缩式望远镜很像的,也出现在不少西方天文学、地图上呢!

图 伽利略向威尼斯大侯爵介绍如何使用望远镜
伽利略向威尼斯大侯爵介绍如何使用望远镜.jpg


望远镜故事里的凹凸两透镜

关于伽利略“发明”望远镜的故事有好几个版本,不过,大致还是在1608年或1609“发明”的,有时加上一个眼镜商“发明”的。

版本1:1608年,荷兰的一位眼镜商汉斯·利伯希(HansLippershey)偶然发现用两块镜片可以看清远处的景物,受此启发,他制造了人类历史上的第一架望远镜。它为检查磨制出来的透镜质量,把一块凸透镜和一块凹镜排成一条线,通过透镜看过去,发现远处的教堂塔尖好像变大拉近了,于是在无意中发现了望远镜的秘密。1608年他为自己制作的望远镜申请专利,并遵从当局的要求,造了一个双筒望远镜。据说小镇好几十个眼镜匠都声称发明了望远镜,不过一般都认为利伯希是望远镜的发明者。

版本2:1609年意大利佛罗伦萨人伽利略·伽利雷发明了40倍双镜望远镜,这是第一部投入科学应用的实用望远镜。

版本3:1609年,意大利物理、天文学家伽俐略(Galileo1564-1642)利用凹透镜作目镜,用凸镜作物镜,发明望远镜。尚且观察天体,发现月球表面不平。银河是由大量的如太阳的恒星,集组而成。木星有四个卫星。土星外围有光环。太阳有黑子。

版本4:1609伽利略(GalileoGaliei,1564~1642)展出了人类历史上第一架按照科学理论制造出来的望远镜。其实,最早发现望远镜奥秘的不是伽利略,而是一位叫李普塞(Lippershey,1587~1619)的荷兰商人。他在制造镜片时,把一块凸透镜和一块凹透镜组合在一起往外看时,远处的景物就变近了。

伽利略对此发现很感兴趣,他用数学计算研究了用什么样的镜片组合在一起效果比较好,经过反复的实验,终于在1609年发明了世界上第一架能放大32倍的望远镜。他用自己发明的望远镜进行天文观测,做出了许多有重大意义的发现。

据说,伽利略没有发明望远镜。然而他是第一个有条不紊的使用它去观察夜空的。实际上,荷兰眼镜制造商汉斯•利伯希(1570-1619)是在1608年发明了光学望远镜的人。

版本5:据说,明清之际的欧洲主要有三种望远镜:伽利略式,一凸一凹两透镜组成,1609年经伽利略改造后用于天文观测;开普勒式,由两个凸镜组成,开普勒1611年提出设想,夏奈尔1613年至1614年之间制造出来;反射望远镜,牛顿1668年创制成功。当时传入中国的主要是伽利略式望远镜,广泛用于观测日食,为修正历法服务。


总的来说,这几个版本都是认为望远镜是由一个凹透镜和一个凸透镜组合而成的,这一点很符合《远镜说》里对望远镜的介绍,即望远镜由一凸一凹的两片玻璃透镜组成。前镜(凸透镜)称之为「次光明」,能斂聚物象;后镜(凹透镜)为「大光明」,可以广散物象。


但是,望远镜的制造并没有这么简单,只能说望远镜用到了一凸一凹两透镜,实际上还涉及到长筒的管状物,十字丝窥管,以及赤道式装置,更是和“浑天说”有着更深的关系,并没有表面上的那么简单。这部分内容会在稍后的第二部分、第三部分内容里讲到。

西方的这几个版本的伽利略“发明”望远镜故事,只是企图用来证明是它们“发明”的望远镜,因为看起来时间要比中国“早”,证明是传教士“带来”给中国的。

可是,稍微深入了解望远镜的一些部件,就知道不仅仅是一凸一凹两透镜了,而西方伪造的故事只能证明它们最初了解望远镜至少是从《远镜说》里得来的,而不是相反,恰恰证明,它们不了解望远镜的发明演变历史,反而证明了望远镜倒是从中国输入传给西方的!

这部分证据会在之后的第二、第三部分内容里讲到。

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 楼主| 发表于 2020-8-19 09:06 | 显示全部楼层
中国人的千里镜——“望远镜”:第二部分

第二部分内容:中文望远镜名称及功用

在之前的内容里《中国人的千里镜——“望远镜”:第一部分》以目前的中西资料按照时间顺序对比了一下,发现了明代已出现用于军事的“光学瞄准镜”,清代也有继承,还有清代邹伯奇的反射望远镜,接下来该讲一讲古代千里镜的名称怎么来的了。


千里镜(望远镜)之名称

望远镜是一种利用透镜或反射镜以及其他光学器件观测遥远物体的光学仪器。利用通过透镜的光线折射或光线被凹镜反射使之进入小孔并会聚成像,再经过一个放大目镜而被看到。又称“千里镜”。

望远镜的第一个作用是放大远处物体的张角,使人眼能看清角距更小的细节。望远镜第二个作用是把物镜收集到的比瞳孔直径(最大8毫米)粗得多的光束,送入人眼,使观测者能看到原来看不到的暗弱物体。

明代张自烈编的《正字通》说:“又:叆叇,眼镜也。《洞天清録》载,叆叇,老人不辨细书,以此掩目则明。元人小说言,叆叇出西域。……又:《方舆胜略》:满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜,以长筒窥之,可照数十里,亦叆叇之类也。”

在这里,明代《正字通》提到《方舆胜略》说的“千里镜”,亦即是望远镜,薄钰、孙云球、黄履庄等发明的望远镜,亦称之为“千里镜”。

望远镜在西方的名称,也是多种多样,那么西方的“望远镜”之名又是从何而来呢?

要知道表音字母单词是没有意义的,只有发音的拼写形式,只有汉字的“字”才具有意义、概念。


中文“千里镜”之名,目前查到的是原为闪电的别称。

北宋陶穀著《清异录·天文》云:“惊世先生,雷之声也;千里镜,电之形也。”

我们来看看在西方“望远镜”是如何表示的吧:

利普荷用荷兰语将它称为“窥器”(looker);在英语里又有“视管”(optic tube)、视镜(optic glass)或者“透视镜”(perspective glass)。

在这里西方具有“窥器”、“视管”的名称应是来自于中文“窥管”之意,而“视镜”、“透视镜”则又是对望远镜所用凸透镜的描述,一边确定所指望远镜。


而明代《正字通》提到的“以长筒窥之”就是“窥管”。

“窥管”:中国古代浑天仪上观察星体用的管状器。还有“管中窥豹”成语,晋陆云《与陆典书》:“所谓窥管以瞻天,缘木而求鱼也。”,另外宋·沈括 《梦溪笔谈·象数一》:“以玑衡求‘极星’,初夜在窥管中,少时复出,不能容‘极星’游转。乃稍展窥管候之,凡历三月,‘极星’方游于窥管之内,常见不隐。”

中国古代的“窥管”是方便观测找到北极星,而且很早就出现了,来自于天文仪器,因为可以方便看远处,才有“管中窥豹”一说。

据称“望远镜”这个词语来源于希腊语tele,是“远”的意思,skopein,意思是“看了又看。”1611年,希腊数学家乔瓦尼•德米西亚尼为伽利略的一起创造了一个这样的词。伽利略最初使用的术语是”perspicillum”。

其中,据说望远镜(telescope)这个名称来源于1621年希腊数学家爱奥亚尼斯·狄米西亚尼的提议,其辞源为希腊语,意为“在远处看”。

而据说望远镜(telescope)辞源为希腊语,意为“在远处看”的意思,则是对望远镜功能的描述,但是,更应该说是“往远处看”吧,不知是否是翻译的问题,至少希腊语的意思有点不太对啊!不过,表音字母文字的缺陷,只能描述其一,才需要起多个名字。

“望”和“远”这是本身中国就有的汉字,组合成望远镜的词语也是离不开汉字本身的字义的。这可用不着表音字母语言来告诉中文汉字啊,反倒是表音字母语言是没有词义的,汉字的音形义却已经包含在字里了!


不过,中国明清以前都是称作“千里镜”的,起码这个时候的名称不可能是“窥管”、“望远”,如果要翻译名称,也不大符合。

显然西方的“望远镜”名称之意一种是来自于中国的“窥管”,另一种像是来自于中国改用“望远镜”之后的“望远”。

那么,西方“望远镜”名称之义就出现的更晚,如果早有交流,应该用中国早先的“千里镜”之名才对。

现在先简单说下,慢慢积累资料,汉字与表音字母文字之间的本质区别还是相当重要的!


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 楼主| 发表于 2020-8-19 09:10 | 显示全部楼层
简论望远镜之“窥管”望筒

在明代张自烈编的《正字通》说:“又:《方舆胜略》:满刺加国出叆叇。今西洋磨玻瓈为千里镜,以长筒窥之,可照数十里,亦叆叇之类也。”

这里提到《方舆胜略》说的“千里镜”,亦即是望远镜,薄钰、孙云球、黄履庄等发明的望远镜,亦称之为“千里镜”。

还明确的的指出“千里镜”用到了窥管望筒即“以长筒窥之”,才能“可照数十里”。


何为窥管望筒呢?

这就不得不提到《尚书·舜典》有“在璿璣玉衡,以齐七政”了。意思是:“舜利用璿璣玉衡观察、确定日月五星的位置。”疏“《说文》云:璿,美玉也。玉是大名,璿是玉之别称。璣衡俱以玉饰。……璣衡者,璣为转运,衡为横箫,运璣使动於下,以衡望之,是王者正天文之器。汉世以来谓之浑天仪者是也。”

古代中国有两种天文仪器有时都叫浑天仪,一种是测量天体球面坐标的浑仪,另一种是演示天体运动的浑象。


浑天仪其实是浑仪与浑象的总称。

浑象

浑象,是用来演绎运动过程的一种仪表。

图 浑象浑仪对比图
浑象浑仪对比图.jpeg
浑象是一个大球,而浑仪是多重环组成的。在中国古代大多数时候,前者实际同时是一种天文钟。张衡所发明的,就是这样的一个大球。

中国历史上,洎自张衡,先后有诸如钱乐之、梁令瓒、韩公廉等多位科学家制作类似的东西。这些大球上面绘制着诸天列宿、廿四节气以及其他当时天文学家觉得有用的信息。

这些浑象有着一个共同的特点:都会动,自己动的那种哦。


浑象在我国古代一向承担一种实时模拟天象的任务。史料记载张衡所做的浑天仪是这样的功能:

“于密室中以漏水转之,令司之者,闭户而唱之,以告灵台之观天者。璇玑所加,某星始见,某星已中,某星今没,皆如合符。”  

浑天象,并不是观测使用的,没有用于观测的窥管。但是附加各种齿轮机关,可以随着天的运行而运行。

此类机器动力源往往是水力,个别设计中为了避免冬季难以使用,会以水银之类的液体提供水力。

此外,这一浑仪还有报时功能,每刻击鼓,整点撞钟。

浑仪

浑仪,用来对天体当中的球面坐标,进行测量与记录的一种仪器。浑仪,测量天体的坐标的仪器。

许慎在解释“璿璣玉衡”时提到“衡为横箫”、“以衡望之”,由此可知,“衡”就是浑仪上的窥管,又叫望筒,浑象上用不着它。

所以,“璿璣玉衡”依照许慎的说法,就是浑仪的前身,也可称为原始浑仪。这种原始浑仪在虞舜时期就有了。

图 商代早期玉璇玑
商代早期玉璇玑.jpg
璇玑玉衡:圆者为“璇玑”,衡者为“玉衡”,即“衡长八尺,玑径八尺,圆周二丈五尺强,转而望之,有其法也。”

孔安国注《后汉书·天文志》称:“在,察也。璇,美玉也。玑衡,王者正天文之器,可运转者。七政,日月五星各异政也。舜察天文,齐七政也。”

《尚书纬·考灵曜》中有关璇玑玉衡用法的解释:“璇玑未中,而星中,是急。急则日用过其度,月不及其宿。璇玑中而星中,是调。”

东汉学者郑玄说:“其转运者为玑,其持正者为衡,皆以玉为之。”,这个玉衡就是后来称的“望筒”了。

由此可见,在传说时代的舜,已经可以用一种旋转的天文仪器观察恒星中天了。中国现存最早的浑天仪制造于明朝,陈列在南京紫金山天文台。


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 楼主| 发表于 2020-8-19 09:14 | 显示全部楼层
玉衡望筒的两种功用

一、浑天仪中的窥管、游筒、望筒,测定北极星及观测其他星体坐标位置。(另外,还有望远、以助远察的功能。)

玉衡、游筒、望筒

《旧唐书·李淳风传》中的“四游仪”用到玉衡游筒:

“第三名四游仪,玄枢为轴,以连结玉衡游筒而贯约规矩;又玄枢北树北辰,南距地轴,傍转于内;又玉衡在玄枢之间而南北游,仰以观天之辰宿,下以识器之晷度。”


玉衡、望筒、横萧

《史记·正义》孔颖达疏:“玑为运转,衡为横箫。运玑使动于下,以衡望之,是王者天文也。”

《新唐书·志第二十一·天文一》中的黄道游仪里用到玉衡望筒:

“其黄道游仪,以古尺四分为度。旋枢双环,其表一丈四尺六寸一分,纵八分,厚三分,直径四尺五寸九分,古所谓旋仪也。

南北科两极,上下循规各三十四度。表里画周天度,其一面加之银钉。使东西运转,如浑天游旋。中旋枢轴,至两极首内,孔径大两度半,长与旋环径齐。

玉衡望筩,长四尺五寸八分,广一寸二分,厚一寸,孔径六分。衡旋于轴中,旋运持正,用窥七曜及列星之阔狭。外方内圆,孔径一度半,周日轮也。

阳经双环,表一丈七尺三寸,里一丈四尺六寸四分,广四寸,厚四分,直径五尺四寸四分,置于子午。左右用八柱,八柱相固。亦表里画周天度,其一面加之银钉。半出地上,半入地下。双间挟枢轴及玉衡望筩旋环于中也。”

这些天文仪器里的“窥管”主要用于测定北极星,可以观察其他星星的位置,这样也就有了“望远”助远察星体的作用了。


玉衡望筒“以助远察”

宋代王应麟《六经天文编》说到浑天仪的璇玑玉衡:“此必古有其法,遭秦而灭,至汉武时,落下闳始经营之,鲜于妄人又度量之,至宣帝时,耿寿昌始铸铜为之象。衡长八尺,孔径一寸,圆周二丈五尺强。转而望之,以知日月星辰之所在。”

图 浑天仪
浑天仪.jpeg
宋代罗泌《路史卷十七》亦有类似之说:“【朱紫阳曰:浑天仪,古必有。其法遭秦而灭,至汉武帝时,洛下闳始经营之,鲜于妄人又量度之。至宣帝时,耿寿昌始铸铜而为之象,宋钱乐为铸铜作浑天仪:衡长八尺,孔径一寸,玑径八尺,围周二丈五尺。强转而望之,以知日月星辰之所在,即璇玑玉衡之遗法也。】”


明代《三才图会》又论述到:“玑衡即今浑仪云。古者以玉为之,转运者为玑,持正者为衡,一说良玉为管,中有光,盖取明,以助远察。”


依据此说,可以明确玉衡为天文观测仪器上的窥管,为玉做的。且最后一句话“以助远察”,更加对应孔安国在《尚书正义》对“璇玑玉衡,以齐七政”为何以“正义曰:‘在,察’”为开始解释的了!

《尚书·舜典》中“璇玑玉衡,以齐七政”观察的仪器就是璇玑玉衡;观察的目的是“以齐七政”。

而且,更加证明“玉衡”为窥管、望筒,有助于“望远”之功能!

图 《六经图》中的“玑衡图”的玉衡、望筒
《六经图·玑衡图》的玉衡、望筒.jpg
《六经图》中的“玑衡图”:“隋志云先儒或因星官书,北斗第二星名璇第三星名玑第五星名玉衡,仍七政之言即以为北斗七星,不知玑为转运,衡为横箫,运玑动使于下以衡望之。”

图 《七经图·玑衡图》的玉衡、望筒
《七经图·玑衡图》的玉衡、望筒.jpg
此与《七经图》中的“玑衡图”一致,说明中国古代一直所说的“璇玑玉衡”中的玉衡为管状的窥管,也就是望筒,发展为后来的“望远镜”。


也就是说,这些名叫“玉衡”、“游筒”、“望筒”和“横萧”之名的管状物,还是在宋·沈括《梦溪笔谈·象数一》所说的用途:“以玑衡求‘极星’,初夜在窥管中,少时复出,不能容‘极星’游转。乃稍展窥管候之,凡历三月,‘极星’方游于窥管之内,常见不隐。”,这都是一脉相承的,来自于古代的“璇玑玉衡”浑天仪!

而宋代沈括在《梦溪笔谈·象数一》为测量北极星与北天极的真实距离设计了窥管,每夜3次,连续三月,得200余图,得出当时极星“离天极三度有余”的粗测结论。

另外,还可以将窥管对准想要测量的星星,空心窥管指向星星时候可以穿过洞看到星星。通过窥管指示的刻度,就可以读出天体的赤纬,反应天体在南北方向的位置。


这些都证明古代早就有了“窥管”望筒、横萧的管状物用于观测天文,并不是从传教士来中国“送”望远镜才开始的,更不可能是传教士“带来”的望远镜,如果有一个地方能发明望远镜,那也只能是中国!

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 楼主| 发表于 2020-8-19 09:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 长安今何在 于 2020-8-31 10:32 编辑

二、以“管窥天”之窥管,放大望远。(单筒望远镜,望远镜主要发展了“窥管”的望远功能。)

“管窥天”最早出自《庄子·秋水》篇“是直用管窥天,用锥指地也,不亦小乎?”,后人用“以管窥天,以锥测地”形容一个人见识很少,只能看到事物的局部。

类似的还有“管中窥豹”,意思从管子里看豹,比喻见识狭小,看不到全面。出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“王子敬(王献之)数岁时,尝看诸门生樗蒱,见有胜负,因曰:‘南风不竞!’门生辈轻其小儿,乃曰:‘此郎亦管中窥豹,时见一斑。’”

“管窥蠡测”,意思是指从竹管里看天,用瓢测量海水;比喻对事物的观察和了解很狭窄,很片面。出自《答客难》。

汉·东方朔《答客难》:“以管窥天,以蠡测海,以筳撞钟,岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉。”


货郎画里的望筒

有一副疑似宋代或明代的货郎画里有类似单筒望远镜的“望筒”管状物,很像望远镜,只是更多资料找不到,还疑似遭到修改。

图 宋或明货郎画里的小东西01
宋或明货郎画里的小东西01.png
图 宋或明货郎画里的小东西02、望远镜
宋或明货郎画里的小东西02、望远镜.png
图 宋或明货郎画里的小东西03、望远镜,图像似被修改
宋或明货郎画里的小东西03、望远镜,图像似被修改.png
图 宋或明货郎画里的小东西04、望远镜,似乎是印章被抹除了
宋或明货郎画里的小东西04、望远镜,似乎是印章被抹除了.png

这幅画里好像还有眼镜。

图 宋或明货郎画里的小东西06、眼镜及其他
宋或明货郎画里的小东西06、眼镜及其他.png
不过,根据这幅画里的小画片上的帽子款式,应该是“乌纱帽”。

图 宋明货郎画里的小东西08、小画片上的官帽
宋或明货郎画里的小东西08、小画片上的官帽.png
乌纱帽,起源于东晋,但作为正式“官服”的一个组成部分,却始于隋朝,兴盛于唐朝,到宋朝时加上了双翅,乌纱帽按照官阶在材质和式样上是有区别的。明朝以后,乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。

东晋成帝咸和九年时,成帝让在宫廷中做事的官员戴一种黑纱制成的帽子,叫“乌纱帽”。

后来,南朝宋明帝时,有一位叫王休仁的,创制了一种用黑纱抽边扎边的帽子,亦称做“乌纱帽”"。这种帽子很快在民间流行起来。无论是官员还是百姓,无论贫富,都戴这种式样的帽子,只不过颜色不同而已。当时,帽子的形状也不固定,有的卷成荷叶形,有的像高高的屋宇,有的还伸出两个黑纱“耳朵”。

据《中华古今注》记载,唐武德九年(626年),唐太宗李世民下诏书说:“自古以来,天子服乌纱帽,百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候,乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。

乌纱帽成为官员专用的帽子并作为官员的代称,则是在洪武三年(公元1370年),太祖朱元璋规定:“凡常朝视事,以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此,乌纱帽成为只有当官的才能戴的帽子,平民百姓就不能问津了。

画上的“乌纱帽”有两种款式,一种是双翅的,另一种的两个“耳朵”的,最早出现在宋代,明代也有沿用,因此,该画的年代最早是宋代,最晚则为明代了,推测应该为明代。

图 疑似明代货郎画拍卖品
疑似明代货郎画拍卖品.jpg
因此,这幅货郎画里的望筒,就是属于“以管窥天”的窥管,更接近于后来的望远镜。望远镜一开始是单筒望远镜,说明是由中国的“窥管”望筒发展出来的,至于望远镜里的一些其他部件和最重要的赤道式装置(系统),将在第三部分讲到。

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