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中国经典著作

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发表于 2020-4-21 23:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
 《老子》第一章

  道可道,非常道。名可名,非常名。
  无名天地之始;有名万物之母。
  故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
  此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
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  《老子》第二章
  天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
  有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
  是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

 《老子》第三章
  不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
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  《老子》第四章
  道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
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  《老子》第五章
  天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
  天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
  多言数穷,不如守中。
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  《老子》第六章
  谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
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  《老子》第七章
  天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
  是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
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  《老子》第八章
  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
  居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
  夫唯不争,故无尤。
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  《老子》第九章
  持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
  金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
  功遂身退,天之道也。
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  《老子》第十章
  载营魄抱一,能无离乎?
  专气致柔,能如婴儿乎?
  涤除玄鉴,能如疵乎?
  爱国治民,能无为乎?
  天门开阖,能为雌乎?
  明白四达,能无知乎?
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 楼主| 发表于 2020-4-22 07:51 | 显示全部楼层
《老子》第十一章

  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

  埏埴以为器,当其无,有器之用。

  凿户牖以为室,当其无,有室之用。

  故有之以为利,无之以为用。

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  《老子》第十二章

  五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

  是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

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  《老子》第十三章

  宠辱若惊,贵大患若身。

  何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

  何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?

  故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

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  《老子》第十四章

  视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

  执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

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  《老子》第十五章

  古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;□兮若无止。

  孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?

  保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 07:52 | 显示全部楼层
 《老子》第十六章

  致虚极,守静笃。

  万物并作,吾以观复。

  夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

  知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆

  。

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  《老子》第十七章

  太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。

  信不足焉,有不信焉。

  悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

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  《老子》第十八章

  大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

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  《老子》第十九章

  绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

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  《老子》第二十章

  唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  荒兮,其未央哉!

  众人熙熙,如享太牢,如春登台。

  我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;累累兮,若无所归。

  众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

  俗人昭昭,我独昏昏。

  俗人察察,我独闷闷。

  众人皆有以,而我独顽且鄙。

  我独异于人,而贵食母。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 14:10 | 显示全部楼层
 《老子》第二十一章

  孔德之容,惟道是从。

  道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

  自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。

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  《老子》第二十二章

  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

  夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

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  《老子》第二十三章

  希言自然。

  故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。

  信不足焉,有不信焉。

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  《老子》第二十四章

  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

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  《老子》第二十五章

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 14:12 | 显示全部楼层
 《老子》第二十六章
  重为轻根,静为躁君。
  是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?
  轻则失根,躁则失君。
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  《老子》第二十七章
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
  是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
  故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
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  《老子》第二十八章
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
  知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
  知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。
  朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
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  《老子》第二十九章
  将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
  夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。
  是以圣人去甚,去奢,去泰。
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  《老子》第三十章
  以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
  善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
  物壮则老,是谓不道,不道早已。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 21:02 | 显示全部楼层
 《老子》第三十一章第三十一章

  夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

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  《老子》第三十二章

  道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。

  天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  譬道之在天下,犹川谷之于江海。

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  《老子》第三十三章

  知人者智,自知者明。

  胜人者有力,自胜者强。

  知足者富。

  强行者有志。

  不失其所者久。

  死而不亡者寿。

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  《老子》第三十四章

  大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

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  《老子》第三十五章

  执大象,天下往。往而不害,安平泰。

  乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 21:03 | 显示全部楼层
 《老子》第三十六章

  将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

  柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

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  《老子》第三十七章

  道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

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  《老子》第三十八章

  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

  上德无为而无以为;下德无为而有以为。

  上仁为之而无以为;上义为之而有以为。

  上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

  故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

  夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处

  其实,不居其华。故去彼取此。

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  《老子》第三十九章

  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。

  故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲□□如玉,珞珞如石。

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  《老子》第四十章

  反者道之动;弱者道之用。

  天下万物生于有,有生于无。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 21:04 | 显示全部楼层
 《老子》第四十一章

  上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

  夫唯道,善贷且成。

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  《老子》第四十二章

  道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  故物或损之而益,或益之而损。

  人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

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  《老子》第四十三章

  天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  不言之教,无为之益,天下希及之。

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  《老子》第四十四章

  名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  甚爱必大费;多藏必厚亡。

  故知足不辱,知止不殆,可以长久。

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  《老子》第四十五章

  大成若缺,其用不弊。

  大盈若冲,其用不穷。

  大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 21:05 | 显示全部楼层
 《老子》第四十六章

  天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

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  《老子》第四十七章

  不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

  是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

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  《老子》第四十八章

  为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

  无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

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  《老子》第四十九章

  圣人常无心,以百姓心为心。

  善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

  信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

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  《老子》第五十章

  出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 23:01 | 显示全部楼层
 《老子》第五十一章

  道生之,德畜之,物形之,势成之。

  是以万物莫不尊道而贵德。

  道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

  故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

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  《老子》第五十二章

  天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

  塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。

  见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。

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  《老子》第五十三章

  使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

  大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!

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  《老子》第五十四章

  善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。

  修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

  故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

  吾何以知天下然哉?以此。

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  《老子》第五十五章

  含「德」之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。

  知和曰「常」,知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

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  《老子》第五十六章

  知者不言,言者不知。

  挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

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  《老子》第五十七章

  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。

  故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」

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  《老子》第五十八章

  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

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  《老子》第五十九章

  治人事天,莫若啬。

  夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。

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  《老子》第六十章

  治大国,若烹小鲜。

  以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 23:02 | 显示全部楼层
 《老子》第六十一章

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。

  故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

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  《老子》第六十二章

  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。

  美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

  古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

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  《老子》第六十三章

  为无为,事无事,味无味。

  图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

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  《老子》第六十四章

  其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

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  《老子》第六十五章

  古之善为道者,非以明民,将以愚之。

  民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。

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  《老子》第六十六章

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

  是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

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  《老子》第六十七章

  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!

  我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

  今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!

  夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

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  《老子》第六十八章

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

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  《老子》第六十九章

  用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。

  祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。

  故抗兵相若,哀者胜矣。

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  《老子》第七十章

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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 楼主| 发表于 2020-4-22 23:02 | 显示全部楼层
 《老子》第七十一章

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

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  《老子》第七十二章

  民不畏威,则大威至。

  无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。

  是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

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  《老子》第七十三章

  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋。

  天网恢恢,疏而不失。

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  《老子》第七十四章

  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠□,夫代大匠□者,希有不伤其手矣。

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  《老子》第七十五章

  民之饥,以其上食税之多,是以饥。

  民之难治,以其上之有为,是以难治。

  民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

  夫唯无以生为者,是贤于贵生。

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  《老子》第七十六章

  人之生也柔弱,其死也坚强。

  草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

  是以兵强则灭,木强则折。

  强大处下,柔弱处上。

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  《老子》第七十七章

  天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。

  天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。

  孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

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  《老子》第七十八章

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。

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  《老子》第七十九章

  和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

  是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。

  天道无亲,常与善人。

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  《老子》第八十章

  小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

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  《老子》第八十一章

  信言不美,美言不信。

  善者不辩,辩者不善。

  知者不博,博者不知。

  圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

  天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
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 楼主| 发表于 2020-4-23 21:40 | 显示全部楼层
孙子兵法--计篇

  孙 子 曰: 兵* 者, 国 之 大 事, 死 生 之 地*, 存 亡 之 道*, 不 可 不 察 也。
  * 注 释

  1. 兵: 在 此 篇 中, 指 军 事, 战 争。

  2. 死 生 之 地: 战 争 场 所, 得 其 利 者 生, 失 其 利 者 死。

  3. 存 亡 之 道: 国 家 存 亡 之 问 题。

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  二.

  故 经 之 以 五 事 校 之 以 计, 而 索 其 情*: 一 曰 道*, 二 曰 天, 三 曰 地, 四 曰 将, 五 曰 法。

  道 者, 令 民 与 上* 同 意 也, 故 可 以 与 之 死, 可 以 与 之 生, 而 不 畏 危。

  天 者, 阴 阳、 寒 暑、 时 制* 也。

  地 者, 远 近、 险 易、 广 狭、 死 生* 也。

  将 者, 智、 信、 仁、 勇、 严 也。

  法 者, 曲 制、 官 道、 主 用* 也。

  * 注 释

  1. 故 经 之 以 五 事 校 之 以 计, 而 索 其 情: 经: 量 度, 即 分 析。 校: 比 较。 即 需 自 五 方 面 分 析、 比 较 及 探 索。

  2. 道: 道 路。 此 处 指 政 治 开 明。

  3. 时 制: 季 节 更 替。

  4. 死 生: 不 可 攻 守 进 退 或 可 攻 守 进 退 (之 地)。

  5. 曲: 军 队 编 制。 制: 指 挥 号 令。 官 道: 各 级 官 吏 之 职 责 与 管 理。 主 用: 军 需 配 备 与 使 用。

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  三 .

  凡 此 五 者, 将 莫 不 闻, 知 之 者 胜, 不 知 者 不 胜。 故 校 之 以 计, 而 索 其 情, 曰:主 孰* 有 道? 将 孰 有 能? 天 地 孰 得? 法 令 孰 行? 兵 众 孰 强? 士 卒 孰 练? 赏 罚 孰 明? 吾 以 此 知 胜 负 矣。

  * 注 释

  敦: 谁、 哪 个、 哪 一 方。 主 孰 有 道: 哪 个 君 主 更 得 人 民 支 持。

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  四.

  将 听 吾 计*, 用 之 必 胜, 留 之; 将 不 听 吾 计, 用 之 必 败, 去 之*。

  * 注 释

  1. 将 听 吾 计: “将” 指 将 军。 但 一 解 释 指 孙 子 求 吴 王 阖 闾 之 语。 即: “如 吴 王 听 我 计, ......”。 但 从 全 文 观 之, 宜 释 为 “将 领”。

  2. 用 之 必 胜, 留 之; (将 不 听 吾 计) 用 之 必 败, 去 之。 接 上 文 之 另 一 解 释 则 为: 用 我 计 必 胜, 我 将 留 下; 不 用 我 计 必 败, 我 即 离 去。

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  五.

  计 利 以 听*, 乃 为 之 势, 以 佐 其 外*。 势 者, 因 利 而 制 权 也*。

  * 注 释

  1. 计 利 以 听: 采 纳 有 利 计 谋 之 后。

  2. 乃 为 之 势, 以 佐 其 外 : 需 创 一 态 势 以 促 其 实现。

  3. 因 利 而 制 权 也: 因 事 之 利, 制 为 权 谋。

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  六.

  兵 者, 诡 道* 也。 故 能 而 示 之 不 能, 用 而 示 之 不 用, 近 而 示 之 远, 远 而 示 之 近。 利 而 诱 之, 乱 而 取 之, 实 而 备 之*, 强 而 避 之, 怒 而 挠 之*,卑 而 骄 之*, 佚* 而 劳 之, 亲 而 离 之。 攻 其 无 备, 出 其 不 意。 此 兵 家 之胜, 不 可 先 传* 也。

  * 注 释

  1. 诡 道 : 诡 诈 之 术。

  2. 实 而 备 之: 对 具 实 力 之 敌 严 加 戎 备。

  3. 怒 而 挠 之: 激 怒 性 格 暴 躁 之 敌 人。

  4. 卑 而 矣 之: 故 作 谦 卑, 使 敌 人 矣 傲 松 懈。

  5. 佚: 安 逸。

  6. 先 传: 先 事 而 言。

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  七.

  夫 未 战 而 庙 算* 胜 者, 得 算 多 也*; 未 战 而 庙 算 不 胜 者, 得 算 少 也。 多 算 胜, 少 算 不 胜, 而 况 于 无 算 乎*! 吾 以 此 观 之, 胜 负 见 矣。

  * 注 释

  1. 庙 算 :出 师 打 仗 乃 大 事, 须 于 庙 堂 举 行 仪 式, 协 商 讨 论, 以 测 算 战 争 胜 负。

  2. 得 算 多 :有 利 条 件 多。

  3. 多 算 胜, 少 算 不 胜, 而 况 于 无 算 乎 : 有 利 条 件 多 则 胜, 有 利 条 件 少 则 败, 何 况 毫 无 有 利 条 件 乎。

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 楼主| 发表于 2020-4-23 21:42 | 显示全部楼层
孙子兵法--作战篇

 八.
  孙 子 曰 : 凡 用 兵 之 法, 驰 车 千 驷, 革 车* 千 乘, 带 甲 十 万*, 千 里 馈 粮* ; 则 内 外 之 费, 宾 客 之 用, 胶 漆 之 材*, 车 甲 之 奉*, 日 费 千 金, 然 后 十 万 之 师举* 矣。

  * 注 释

  1.革 车 : 重 型 战 车。

  2.带 甲 : 士 兵。

  3.馈 粮 : 运 送 粮 食。

  4.胶 漆 之 材 : 维 修 弓 箭 甲 盾 等 之 器 材。

  5.车 甲 之 奉 : 车 辆、 盔 甲 之 及 补 给。

  6.举 : 可 出 发。

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  九.

  其 用 战 也 胜*, 久 则 钝 兵 挫 锐, 攻 城 则 力 屈*, 久 暴 师* 则 国 用 不 足。 夫钝 兵 挫 锐, 屈 力 殚 货*, 则 诸 候 乘 其 弊 而 起, 虽 有 智 者, 不 能 善 其 后 矣。 故 兵 闻拙 速*, 未 睹 巧 之 久 也。 夫 兵 久 而 国 利 者, 未 之 有 也。 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者, 则不 能 尽 知 用 兵 之 利 也。

  * 注 释

  1. 用 战 也 胜 : 作 战 但 求 ( 速 ) 胜。

  2. 屈 (jue) : 竭 : 穷 尽。

  3. 久 暴 师 : 长 期 领 军 于 外。 暴 (pu) 同 “ 曝 ”。

  4. 屈 力 殚 货 : 人 力 财 力 枯 竭。 婵 (dan): 枯 竭。

  5.? 拙 速 :直 截 了 当, 迅 速 解 决。

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  十.

  善 用 兵 者, 役 不 再 籍*, 粮 不 三 载* ; 取 用 于 国*, 因 粮 于 敌*, 故 军 食 可 足 也。

  * 注 释

  1. 役 不 再 籍 : 不 一 再 征 兵。

  2. 粮 不 三 载 : 不 多 次 往 返 运 输 粮 草。 三 载 指 多 次。

  3. 取 用 于 国 : 军 需 自 国 内 运 来。

  4. 因 粮 于 敌 : 粮 草 自 敌 国 征 用。

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  十 一.

  国 之 贫 于 师 者 远 输*, 远 输 则 百 姓 贫。 近 于 师 者 贵 卖*, 贵 卖 则 百 姓 财 竭, 财 竭 则 急 于 丘 役*。 力 屈 财 殚*, 中 原 内 虚 于 家, 百 姓 之 费, 十 去 其 七 ; 公 家 之费, 破 车 罢 马*, 甲 胄 矢 弩, 戟 盾 蔽 橹, 丘 牛 大 车, 十 去 其 六。

  * 注 释

  1. 国 之 贫 于 师 者 远 输 : 远 途 运 输, 耗 尽 财 力 人 力, 使 国 家 百 姓 贫 困。

  2. 贵 卖 : (促 使 ) 物 价 上 涨。

  3. 丘 役 : 指 征 收 赋 役。

  4. 财 殚 : 财 竭。

  5. 罢 马 : 马 匹 疲 惫。罢 (pi), 同 “ 疲 ”。

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  十 二.

  故 智 将 务 食 于 敌*, 食 敌 一 钟*, 当 吾 二 十 钟 ; 芑 秆* 一 石, 当 吾 二 十 石。

  * 注 释

  1. 智 将 务 食 于 敌 : 明 智 将 领 务 求 于 敌 国 就 地 取 粮。

  2. 钟 : 古 计 量 单 位, 有 两 种 算 法, 约 合 今 日 1000 升, 或 640 升。

  3. 蕊 秆 : 豆 秕, 禾 藁。 同 “ 萁 ” (qi)。

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  十 三.

  故 杀 敌 者, 怒 也* ; 取 敌 之 利 者, 货 也*。 故 车 战, 得 车 十 乘 已 上, 赏 其 先得 者, 而 更 其 旌 旗, 车 杂 而 乘 之, 卒 善 而 养 之, 是 谓 胜 敌 而 益 强。

  * 注 释

  1. 故 杀 敌 者, 怒 也 ; 激 发 对 敌 愤 怒, 故 可 杀 敌。

  2. 取 敌 之 利 者, 货 也 : 赏 以 财 物, 鼓 励 杀 敌。

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  十 四.

  故 兵 贵 胜 不 贵 久。故 知 兵 之 将, 民 之 司 命*, 国 家 安 危 之 主 也。

  * 注 释

  民 之 司 命 : 人 民 命 运 之 所 系。


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 楼主| 发表于 2020-4-23 21:44 | 显示全部楼层
孙子兵法--谋攻篇

 十五.
  孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之*;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之*;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

  *注释

  1.全国为上,破国次之:上策为使敌国保全而屈服,攻破敌国为次策。

  2.卒:古军队编制,百人为卒。

  十六.

  故上兵伐谋*,其次伐交*,其次伐兵,其下攻城。

  攻城之法,为不得已。修橹辕辊*,具器械,三月而后成,距瘭*,又三月而后已;将不胜其忿而蚁附之*,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。

  故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿*而利可全,此谋攻之法也。

  *注释

  1.故上兵伐谋:用兵之道,以计谋取胜为上。

  2.伐交:以外交手段瓦解敌人。

  3.修橹辕辊;橹,大盾。辕辊,(fen,wen),攻城之车具。

  4.距瘭;修土山以越过城墙进攻。瘭(yin),通“堙”,土山。

  5.蚁附:士兵多如蚂蚁,缘城墙而上。

  6.顿:疲惫受挫。

  十七.

  故用兵之法,十则围之*,五则攻之,倍则分之*,敌则能战之*,少则能逃之,不若则避之。

  故小敌之坚,大敌之也*。

  *注释

  1.十则围之:如有十倍兵力则围困敌人。

  2.倍则分之:兵力两倍于敌人则可夹攻。

  3.敌则能战之:势均力敌则奋力抗击。

  4.小敌之坚,大敌之擒:弱兵如固执坚战,必为强敌所擒。

  十八.

  夫将者,国之辅也。辅周*则国必强,辅隙*则国必弱。

  *注释

  1.辅周:才智周备去辅国。

  2.辅隙:辅国有缺点。隙:有所缺。

  十九.

  故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓*之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军*。不知三军之事而同*三军之政者,则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸候之难至矣,是谓乱军引胜*。

  *注释

  1.谓:使。

  2.縻军:束缚军队。縻(mi),束缚。

  3.同:(外行)干预。

  4.乱军引胜:自乱其军引敌取胜。

  二十.

  故知胜有五:知可以战与不可战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜*;将能而君不御才*。此五者,知胜之道也。

  *注释

  1.以虞待不虞者胜:有准备对无准备,自可得胜。

  2.将能而君不御者胜:将帅有能而君主不加干预者胜。

  二十一.

  故曰:知彼知已者,百战不殆*;不知彼而知已,一胜一负*;不知彼,不知已,每战必殆。

  *注释

  1.殆(dai):危殆,危险。

  2.一胜一负:或胜或负,无必胜之把握。


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 楼主| 发表于 2020-4-23 21:46 | 显示全部楼层
孙子兵法--形篇

 二十二.
  孙子曰:昔之善战者,先为不可胜*,以待敌之可胜*。不可胜在己,可胜在敌。

  故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为*。

  *注释

  1.形篇:探索军事上双方攻守形势。

  2.先为不可胜:先使己方不可被战胜。

  3.以待敌之可胜:待可战胜敌方之时机。

  4.胜可知,而不可为:有备则胜利可预见,但敌是否有机可乘之错失则不可强求。

  二十三.

  不可胜者,守也*。可胜者,攻也*。守则不足,攻则有余*。善守者,藏于九地之下*。善攻者,动于九天之上*。故能自保而全胜也。

  *注释

  1.不可胜者,守也:无把握胜敌,则守。

  2.可胜者,攻也:有把握胜敌,则攻。

  3.守则不足,攻则有余:防守是取胜条件还不充分,进攻是战胜敌人条件已具备。

  4.藏于九地之下:九指最大之数。意为:深秘隐藏。

  5.动于九天之上:指攻势雷霆万钧,敌无法抵挡。

  二十四.

  故见胜不过众人之所知*,非善之善者也。战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫*不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

  古之所谓善战者,胜于易胜者也*。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒*。不忒者,其所措必胜,胜已败者也*。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也*。

  是故胜兵先胜而后求战,败兵先战*而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政*。

  *注释

  1.见胜不过众人之所知:预见胜利但未超过常人之可知。

  2.秋毫:指鸟兽秋季更生之毫毛,形容极轻,举之并不费力。

  3.胜于易胜者也:好像胜来容易(其实是善战才取胜)。

  4.忒:差错,失误;不忒:不出差错。

  5.胜已败者也:战胜败局已成的敌人。

  6.不失敌之败也:不放过使敌人失败的机会。

  7.先胜:先准备好取胜之条件。

  8.先战:先打起来,侥幸求胜。

  9.修道而保法,故能为胜败之政:修明德政,坚守法制,即可掌握胜败之主动权。

  二十五.

  兵法:一曰度*,二曰量*,三曰数*,四曰称*,五曰胜*。

  地生度*,度生量*,量生数*,数生称*,称生胜*。

  *注释

  1.度:即度量、分析地理形势。

  2.量:计量人力与物资资源。

  3.数:计算可动员的兵力多寡。

  4.称:衡量敌我实力。

  5.胜:推算胜负。

  6.地生度:交兵之先度量地理形势。

  7.度生量:按地理形势而知人物力之强弱。

  8.量生数:按人物力可知可动员兵力多寡。

  9.数生称:按兵员多寡可衡量双方实力。

  10.称生胜:以双方实力对比,可测知胜负形势。

  二十六.

  故胜兵若以镒称铢*,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞*之溪者,形也。

  *注释

  1.以镒称铢:镒,古代重量单位,合24两或20两,言其重;铢,古代重量单位,24铢为一两,言其轻。此处指实力悬殊。

  2.战民:士兵。

  3.仞:古代长度单位,八尺为一仞;此句指犹如八千尺上之水,决堵而下,势不可挡。


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发表于 2020-4-24 09:03 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-4-24 15:53 | 显示全部楼层
孙子兵法--势篇

  二十七.
  孙 子 曰 : 凡 治 众 如 治 寡, 分 数* 是 也。 斗* 众 如 斗 寡, 形 名* 是 也。 三 军 之 众, 可 使 必 受 敌 而 无 败 者, 奇 正* 是 也。 兵 之 所 加, 如 以 锻* 投 卵 者, 虑 实* 是 也。

  * 注 释

  1. 势 篇 : 论 军 事 上 的 优 势。

  2. 分 数 : 分、 数 指 军 队 之 组 织、 编制。 编 制 严 密, 人 多 少 均 同 样 指 挥。

  3. 斗 : 指 挥 ( 军 队 )。

  4. 形 名 :措 旌 旗 和 金 鼓。 士 卒 望 族 旗、 听 金 鼓 而 行 动, 人 多 少 均 不 乱。

  5. 奇 正 :常 规 与 奇 兵 并 用。

  6. 锻 ( duan ) : 磨 刀 石。

  7. 虚 实 : 有 备 为 实, 无 备 为 虚。 以 实 击 虚, 如 石 击 卵。

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  二 十 八.

  凡 战 者, 以 正 合*, 以 奇 胜。 故 善 出 奇 者, 无 穷 如 天 地*, 不 竭 如 江 河。 终 而 复 始, 日 月 是 也; 死 而 复 生*, 四 时 是 也。 声 不 过 五*, 五 声 之 变, 不 可 胜 听 也*。 色 不 过 五*, 五 色 之 变, 不 可 胜 观 也。 味 不 过 五*, 五 味 之 变, 不 可 胜 尝 也。

  战 势 不 过 奇 正, 奇 正 之 变, 不 可 胜 穷 也。 奇 正 相 生*, 如 循 环 之 无 端, 孰 能 穷 之?

  * 注 释

  1. 以 正 合: 以 正 面 作 战。

  2. 无 穷 如 天 地: 指 以 奇 取 胜, 可 变 化 无 穷。

  3. 死 而 复 生: 指 四 时 更 替。

  4. 声 不 过 五: 指 五 声: 宫、 商、 角、 征、 羽。

  5. 不 可 胜 听 也: 听 之 不 尽。

  6. 色 不 过 五: 五 色 为 青、 黄、 赤、 白、 黑。

  7. 味 不 过 五: 五 味 为 酸、 咸、 辛、 苦、 甘。

  8. 奇 正 相 生: 奇 正 会 相 互 转 化。

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  二 十 九.

  激 水 之 疾, 至 于 漂 石 者, 势 也。 鸷 鸟* 之 疾, 至 于毁 折 者, 节 也*。

  是 故 善 战 者, 其 势 险, 其 节 短, 势 如 扩 弩*, 节 如 发 机*。

  * 注 释

  1. 鸷 鸟 : 一 种 凶 猛 的 鹰 隼。

  2. 节 : 节 奏, 指 在 短 距 以 俯冲 之 势 杀 伤 猎 物。

  3. 扩 (guo) 弩 : 张 满 弩 机。

  4. 发 机 : 触 发 扳 机。

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  三 十.

  纷 纷 纭 纭, 斗 乱* 而 不 可 乱 也。 浑 浑 沌 沌, 形 圆 而不 可 败 也*。

  * 注 释

  1. 斗 乱: 于 纷 乱 状 态 中 指 挥 战 斗。

  2. 形 圆 而 不 可 败 也: 圆 阵 不 见 首 尾, 扰 而 不 乱, 就 不 会 失 败。

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  三 十 一.

  乱 生 于 治, 怯 生 于 勇, 弱 生 于 强*。 治 乱, 数也*; 勇 怯, 势 也*; 强 弱, 形 也*。

  * 注 释

  1. 此 句 指 乱 治、 怯 勇、 弱 强 可 以 转 化。 强, 即 “强”。

  2. 治 乱, 数也: 治、 乱 视 乎 组 织 编 制 是 否 健 全。

  3. 勇 怯, 势 也: 勇、 怯 视 乎 是 否 得 势。

  4. 强 弱, 形 也: 强、 弱 则 视 乎 实 力。

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  三 十 二.

  故 善 动 敌 者。 形 之, 敌 必 从 之*; 予 之, 敌 必 取 之*; 以 利 动 之, 以 卒 待 之*。

  * 注 释

  1. 形 之, 敌 必 从 之: 以 伪 装 诱 敌, 使 其 中 计。

  2. 予 之, 敌 必 取 之:小 利 诱 敌, 使 其 上 钩。

  3. 以 卒 待 之: 伏 兵 待 敌。

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  三 十 三.

  故 善 战 者, 求 之 于 势, 不 责 于 人, 故 能 择 人 而 任 势*。

  任 势 者, 其 战 人* 也, 如 转 木 石。 木 石 之 性, 安 则 静, 危 则 动, 方 则 止, 圆 则 行。

  故 善 战 人 之 势, 如 转 圆 石 于 千 仞 之 山 者, 势 也。

  * 注 释

  1. 择 人 而 任 势: 善 用 人 及 善 于 利 用 形 势。

  2. 战 人: 指 挥 士 兵 作 战。

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 楼主| 发表于 2020-4-24 15:55 | 显示全部楼层
孙子兵法--虚实篇


三十四.
  孙 子 曰: 凡 先 处 战 地 而 待 敌 者 佚*, 后 处 战 地 而 趋 战* 者 劳。 故 善 战 者, 致 人 而 不 致 于 人*。

  能 使 敌 人 自 至 者, 利 之 也*。 能 使 敌 人 不 得 至 者, 害 之 也*。 故 敌 佚 能 劳 之, 饱 能 饥 之, 安 能 动 之。

  * 注 释

  1. 佚(yi): 同 “逸”。

  2. 趋 战: 奔 赴 作 战。

  3. 致 人 而 不 致 于 人: 调 动 别 人 而 不 被 人 调 动。

  4. 利 之 也: 是 利 诱 之 故。

  5. 害 之 也: 是 设 法 妨 害 它。

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  三十五.

  出 其 所 不 趋*, 趋 其 所 不 意。 行 干 里 而 不 劳 者, 行 于 无 人 之 地 也。 攻 而 必 取 者, 攻 其 所 不 守 也。 守 而 必 固 者, 守 其 所 不 攻 也。

  故 善 攻 者, 敌 不 知 其 所 守: 善 守 昔, 敌 不 知 其 所 攻。 微 乎 微 乎, 至 于 无 形*。 神 乎 神 乎, 至 于 无 声*, 故 能 为 敌 之 司 命*。

  * 注 释

  1. 出 其 所 不 趋: 出 击 敌 方 无 法 救 援 之 处。

  2. 微 乎 微 乎, 至 于 无 形:微 妙 莫 测, 不 见 形 迹。

  3. 神 乎 神 乎, 至 于 无 声: 神 奇 而 不 漏 风 声。

  4. 司 命: 主 宰。

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  三十六.

  进 而 不 可 御 者, 冲 其 虚 也; 退 而 不 可 追 者, 速 而 不 可 及 也。 故 我 欲 战, 敌 虽 高 垒 深 沟, 不 得 不 与 我 战 者, 攻 其 所 必 救 也; 我 不 欲 战, 画 地 而 守 之*, 敌 不 得 与 我 战 者, 乖 其 所 之 也*。

  * 注 释

  1. 画 地 而 守 之: 划 地 为 营, 虽 无 甚 设 防, 敌 人 亦 不 敢 进 攻。

  2. 乖 其 所 之 也: (皆 因) 引 敌 往 别 处。 乖: 违 背、 改 变。

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  三 十 七.

  故 形 人 而 我 无 形*, 则 我 专 而 敌 分。 我 专 为 一, 敌 分 为 十, 是 以 十 共 其 一 也, 则 我 众 而 敌 寡。 能 以 众 击 寡 者, 则 吾 之 所 与 战 者, 约 矣*。

  吾 所 与 战 之 地 不 可 知*。 不 可 知, 则 敌 所 备 者 多。 敌 所 备 者 多, 则 吾 与 所 战 者, 寡 矣。

  * 注 释

  1. 故 形 人 而 我 无 形: 察 明 敌 人 形 迹 而 自 己 隐 蔽。

  2. 则 吾 之 所 与 战 者, 约 矣: 则 我 方 面 对 的 敌 人 少 而 弱。

  3. 吾 所 与 战 之 地 不 可 知: 我 方 所 选 与 敌 交 战 之 处 对 方 不 知。

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  三 十 八.

  故 备 前 则 后 寡, 备 后 则 前 寡, 备 左 则 右 寡, 备 右 则 左 寡, 无 所 不 备, 则 无 所 不 寡。 寡 者, 备 人 者 也*; 众 者, 使 人 备 己 者 也*。

  * 注 释

  1. 寡 者, 备 人 者 也: 兵 力 弱 是 需 分 兵 以 防 对 方。

  2. 众 者, 使 人 备 己 者 也: 兵 力 强 皆 因 能 迫 使 对 方 分 兵 把 守。

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  三 十 九.

  故 知 战 之 地, 知 战 之 日, 则 可 千 里 而 会 战。 不 知 战 地, 不 知 战 日, 则 左 不 能 救 右, 右 不 能 救 左, 前 不 能 救 后, 后 不 能 救 前, 而 况 远 者 数 十 里, 近 者 数 里 乎?

  以 吾 度* 之, 越 人* 之 兵 虽 多, 亦 奚 益* 于 胜 败 哉?

  故 曰: 胜 可 为 也。 敌 虽 多, 可 使 无 斗*。

  * 注 释

  1. 度 (duo): 推 断。

  2. 越 人: 春 秋 时 期, 吴 越 两 国 长 期 交 战, 孙子 助 吴。 故 常 以 越 指 敌 对 一 方。 此 处 即 为 泛 指 敌 方。

  3. 奚 (xi) 益: 何 能 有 益 于 ……。

  4. 无 斗: 无 法 与 我 战 斗。

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  四 十.

  故 策 之 而 知 得 失 之 计*, 作 之 而 知 动 静 之 理*, 形 之 而 知 死 生 之 地*, 角 之 而 知 有 馀 不 足 之 处*。

  故 形 兵* 之 极, 至 于 无 形: 无 形 则 深 间* 不 能 窥, 智 者 不 能 谋。 因 形 而 错* 胜 于 众, 众 不 能 知; 人 皆 知 我 所 以 胜 之 形, 而 莫 知 吾 所 以 制 胜 之 形。 故 其 战 胜 不 复*, 而 应 形 于 无 穷*。

  * 注 释

  1. 策 之 而 知 得 失 之 计: 策 度、 分 析 可 知 敌 情 之 优 劣 得 失。

  2. 作 之 而 知 动 静 之 理: 激 动 敌 人, 从 其 反 应 弄 清 敌 方 行 动 规 律。

  3. 形 之 而 知 死 生 之 地: 以 伪 装 阵 形 诱 惑 敌 人, 以 探 知 对 方 生 死 要 害。

  4. 角 之 而 知 有 馀 不 足 之 处: 角 量 试 探 敌 人 实 力 以 判 断 敌 人 优 劣 所 在。

  5. 形 兵: 伪 装 阵 形 诱 敌。

  6. 深 间: 深 藏 的 间 谍。

  7. 错: 措, 放 置。 错 胜 于 众: 将 胜 利 置 于 人 之 前。

  8. 不 复: 不 (会) 重 复。

  9. 而 应 形 于 无 穷: 适 应 情 况 而 变 化 无 穷。

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  四 十 一.

  夫 兵 形* 象 水, 水 之 形, 避 高 而 趋 下; 兵 之 形, 避 实 而 击 虚。 水 因 地 而 制 流*, 兵 因 敌 而 制 胜。

  故 兵 无 常 势, 水 无 常 形; 能 因 敌 变 化 而 取 胜 者,谓 之 神。 故 五 行 无 常 胜*, 四 时 无 常 位*, 日 有 短 长, 月 有 死 生*。

  * 注 释

  1. 兵 形: 用 兵 之 方 式、 规 律。

  2. 制 流: 制 约 流 向。

  3. 五 行: 金、 木、 水、 火、 土 为 五 行。 中 国 古 代 认 为 五 行 相 生 相 克, 均 不 能 独 胜。

  4. 四 时 无 常 位: 春、 夏、 秋、 冬 四 季 更 替, 永 无 休 止, 均 不 能 常 在。

  5. 月 有 死 生: 指 月 有 盈 亏 圆 缺。

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 楼主| 发表于 2020-4-24 15:57 | 显示全部楼层
孙子兵法--军争篇


四十二.
  孙 子 曰: 凡 用 兵 之 法, 将 受 命 于 君, 合 军 聚 众, 交 和 而 舍*, 莫 难 于 军 争。

  军 争 之 难 者, 以 迂 为 直*, 以 患 为 利*。 故 迂 其 途, 而 诱 之 以 利, 后 人 发, 先 人 至*, 此 知 迂 直 之 计 者 也。

  * 注 释

  1. 军 争: 即 两 军 抢 先 争 夺 制 胜 条 件。

  2. 交 和 而 舍: 和, 指 和 门, 即 军 门; 舍: 驻 扎。 意 为 两 军 对 垒。

  3. 以 迂 为 直: 变 迂 曲 为 近 直。

  4. 以 患 为 利: 化 患 害 为 有 利。

  5. 后 人 发, 先 人 至: 比 敌 人 晚 出 发, 先 到 达。

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  四 十 三

  故 军 争 为 利, 军 争 为 危*。 举 军 而 争 利, 则 不 及; 委 军* 而 争 利, 则 辎 重 捐*。

  是 故 卷 甲* 而 趋, 日 夜 不 处, 倍 道 兼 行, 百 里 而 争 利, 则 擒 三 将 军*; 劲 者 先, 疲 者* 后, 其 法 十 一 而 至[7]; 五 十 里 而 争 利, 则 撅 上 将 军*, 其 法 半 至; 三 十 里 而 争 利, 则 三 分 之 二 至。

  是 故 军 无 辎 重 则 亡, 无 粮 食 则 亡, 无 委 积 * 则 亡。

  * 注 释

  1. 为: 有。 全 句 为: 军 争 有 利 亦 有 险。

  2. 委 军: 丢 弃 军 队 物 资 装 备。

  3. 捐: 捐 失。 4. 卷 甲: 即 披 锗 甲。

  5. 则 擒 三 将 军: 结 果 上 中 下 三 军 将 领 均 为 敌 俘。

  6. 疲 者 后: 疲 弱 者 掉 队。

  7. 十 一 而 至: 只 有 十 分 之 一 土 卒 能 到 达。

  8. 撅 上 将 军: 先 行 将 领 会 受 挫。

  9. 委 积: 物 资 储 备。

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  四十四.

  故 不 知 诸 侯 之 谋 者, 不 能 豫 交*; 不 知 山 林、 险 阻、 沮 泽* 之 形 者, 不 能 行 军; 不 用 乡 导* 者, 不 能 得 地 利。

  * 注 释

  1. 豫 交: 结 交。

  2. 沮 (ju) 泽: 水 草 丛 生 之 沼 泽 地 带。

  3. 乡 导: 向 导。

  --------------------------------------------------------------------------------

  四 十 五.

  故 兵 以 诈 立*, 以 利 动, 以 分 合 为 变 者 也。 故 其 疾 如 风, 其 徐 如 林, 侵 掠 如 火, 不 动 如 山, 难 知 如 阴*, 动 如 雷 震。 掠 乡 分 众*, 廓 地 分 利*, 恳 权 而 动*。 先 知 迂 直 之 计 者 胜, 此 军 争 之 法 也。

  * 注 释

  1. 以 诈 立: 以 诈 取 胜。

  2. 难 知 如 阴: 荫 蔽 难 测。

  3. 掠 乡 分 众: 分 兵 掠 夺 城 邑。 (另 一 种 解 释 是: 掠 来 财 物 给 与 军 队。)

  4. 廓 地 分 利: 开 拓 疆 土, 分 守 利 害。 (另 一 种 解 释 是: 分 与 有 功 者)

  5. 悬 权: 秤 锤 悬 秤 杆 上, 在 此 指 衡 量。

  --------------------------------------------------------------------------------

  四 十 六.

  《军 政》* 曰:“言 不 相 闻, 故 为 鼓 铎*, 视 不 相 见, 故 为 旌 旗。”

  夫 金 鼓 旌 旗 者, 所 以 一 人* 之 耳 目 也。

  人 既 专 一, 则 勇 者 不 得 独 进, 怯 者 不 得 独 退。 此 用 众* 之 法 也。

  故 夜 战 多 火 鼓, 昼 战 多 族 旗, 所 以 变 人 之 耳 目 也。

  * 注 释

  1. 《军 政》: 古 代 兵 书。

  2. 鼓 铎: 古 代 指 挥 军 队 用 具。 铎 即 “金”,一 种 大 铃。 擂 鼓 则 进, 鸣 金 收 兵。

  3. 一 人: 统 一 士 卒。

  4. 用 众: 指 挥 众 多 军 队。

  --------------------------------------------------------------------------------

  四 十 七.

  故 三 军 可 夺 气 *, 将 军 可 夺 心*。 是 故 朝 气 锐, 昼 气 情, 暮 气 归。

  * 注 释

  1. 夺 气: 挫 败 锐 气。

  2. 将 军 可 夺 心: 动 摇 敌 将 之 心。

  --------------------------------------------------------------------------------

  四 十 八.

  故 善 用 兵 者, 避 其 锐 气, 击 其 惰 归, 此 治 气* 者 也。 以 治 待 乱, 以 静 待 哗, 此 治 心* 者 也。 以 近 待 远, 以 佚 待 劳, 以 饱 待 饥, 此 治 力* 者 也。

  无 邀* 正 正 之 旗, 勿 击 堂 堂 之 陈*, 此 治 变* 者 也。

  * 注 释

  1. 治 气: 掌 握 军 队 土 气 之 规 律。

  2. 治 心: 掌 握 军 心 之 方 法。

  3. 治 力: 掌 握 军 力 之 要 领。

  4. 邀: 迎 击。

  5. 陈 (zhen): 同 “阵”。

  6. 治 变: 掌 握 因 敌 而 变 之 灵 活 战 术。

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  四 十 九.

  故 用 兵 之 法: 高 陵 勿 向, 背 丘 勿 逆*, 佯 北 勿 从, 锐 卒 勿 攻, 饵 兵 勿 食, 归 师 勿 遏, 围 师 必 阙*, 穷 寇 勿 迫。 此 用 兵 之 法 也。

  * 注 释

  1. 背 丘 勿 逆: 敌 人 背 倚 丘 陵, 不 宜 逆 攻 之。

  2. 围 师 必 阙: 围 敌 三 面, 留 一 缺 口, 使 有 生 路 而 不 死 战, 此 乃 攻 心 之 术。

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