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楼主: happy_ruy

五百年颠倒的世界,谁是主人谁在导演,揭开白皮伪史背后心悸震撼的真实世界,快醒醒

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发表于 2020-3-24 17:58 | 显示全部楼层
白皮科技水平原地踏步,宇宙飞船发动机落后,航天飞机停用,没有一次根本性重大进展,说明一个问题,所有科技水平都是抄的,没有原创的。

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离开华人脑奴,白皮什么都发明不了。  发表于 2020-3-25 14:00

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发表于 2020-3-25 09:50 | 显示全部楼层
白皮稻抢的科技成果,在脑奴的努力工作下破译了出来,以为达到了巅峰,加之它们几百年不停地毁灭图沙华夏文明,种族,觉得可以永远控制全球了,设计了各种制度对中国封锁,它们想不到刻在骨子里的基因是多少顽强 当我们苏醒时,它们就暴露出本性里的天然不足,它们靠造假支撑起来的大厦就要轰然坍塌

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现显为曾经的兽人形象,真的,看到的猿人泰山的感觉  发表于 2020-3-25 15:12
西元2020,一个特别的年份,白皮开始现原形。  发表于 2020-3-25 14:04

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 楼主| 发表于 2020-3-25 16:21 | 显示全部楼层
一,跨国资本集团的起源

4,深入分析明亡原因,海外篇。
【海外篇小结】

一,列出历史记录如下:
1,根据明代历史记录,红毛番“素不通”中国,无论佛郎机(葡萄牙)、和兰国(荷兰)、拂郎察(法兰西)还是意大里亚(意大利)都与古中华毫无联系。

2,明代最早记录红毛番(白皮祖宗)的是【明《海语》满刺加国部分:“佛郎机不知何种,素不通中国,正徳丁丑假作贡献来至近广,恃火鋭设栅自固,掳婴儿烹食之,守臣率来军攻杀之遁去。”】

3,根据明代历史记载,佛郎机和拂郎察人都嗜人肉,表明欧洲白皮各国普遍吃人,是原始食人族。

4,最早来与大明接触的佛郎机(葡萄牙)先后侵占满剌加和吕宋作为据点,佛郎机僧拥重权,是耶教的真正起源,根本不是意大利的罗马。proto,即佛陀,即葡萄(牙),葡萄牙的港口城市和教堂。

5,根据明朝以前的中国历史记录和白皮传教士说辞对比分析可知,海外大秦不是白皮的罗马。
白皮传教士在明亡以后逐步篡改记录,故意把中国历史记录里的大秦说成是意大利罗马国,传承自捏造的古罗马,来掩盖不可告人的真相:佛郎机(葡萄牙)原始食人族是所有白皮的祖先。

6,以佛郎机(葡萄牙)为首的白皮各部极为原始落后,不要说文字科技了,连物产都非常贫瘠,除了为大明官僚资本集团提供的白银以外,几乎什么都没有,连最基本的香料胡椒、盐、糖都当作高级货不能自产。

二,个人以为,原始部落佛郎机(葡萄牙)能有造船术、航海术、海图和定位术,能持有火铳甲胄侵略抢劫的唯一原因是明朝的官僚资本集团提供和手把手教,目的是替他们控制远洋航道和挖矿找白银。
明朝的官僚资本集团是白皮的主人,像驯化猎犬那样,通过几十年上百年杂交筛选,通过长期精心驯化培育得到忠诚的白皮奴仆,并且使用宗教洗脑进行精神控制,这些已经成为白皮文化的核心部分。官僚资本集团一直传承和主导着世界历史进程,进化为跨国资本集团。

由于涉及海外的可信资料有限,分析只能暂时告一段落,待日后有更多中华古文献再做补充。


点评

期待能看到真实记录揭开五百年前白皮身世来历的那一天。  发表于 2020-3-26 15:50
是的,目前海外资料贫困,难以全面解开大航海时代如何出现以及白皮文明突然崛起的缘由。如果教廷里有资料,肯定留下原始资料,需深入了解。  发表于 2020-3-25 21:59

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 楼主| 发表于 2020-3-26 10:55 | 显示全部楼层
补充一点资料:

三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。

5,满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。
【参阅  杜车别:对天启皇帝的评价以及丑化明代皇帝现象的分析1】

对天启皇帝的评价以及丑化明代皇帝现象的分析1
作者 杜车别  (2010-09-23 10:03:45)

一、天启皇帝的好学勤奋和对军事边防的强烈兴趣
主流历史舆论一直给我们的灌输印象就是,天启大概是一个只会做木匠的白痴皇帝,还是个文盲,喜好的除了做木匠,就是吃喝玩乐。
但看《明熹宗实录》发现不是这样,实录中记载天启皇帝御文华殿讲读的记载比比皆是,对军国大事亲自发表议论更是史不绝书。从真正严肃的史料来判断,天启皇帝文化水平是高的,头脑也是聪敏的,他对军事、对用人的许多意见往往比他的臣下更高明。

我这样说,自然又成了许多人嗤之以鼻的翻案,是哗众取宠。说句实话,对这样的反应是只能报以苦笑的。说到翻案,我们最容易联想到的就是牵强附会,生拉硬扯,或者抓住某些小道消息,不经之谈,就大做文章。
可是在明史领域的情形,却恰恰相反。许多长期以来被大多数人深信不疑的东西,才是牵强附会,生拉硬扯,乃至胡编乱造的结果。考察其史料的源头,都是些私人笔记里道听途说,辗转传闻,或者在一些事实的基础上添油加醋的臆测。

大部分人印象里天启皇帝因为做木匠而不理朝政的说法得自于清人王士禛的《池北偶谈》:
“有老宫监言:‘明熹宗在宫中,好手制小楼阁,斧斤不去手,雕镂精绝。魏忠贤每伺帝制作酣时,辄以诸部院章奏进,帝辄麾之曰:‘汝好生看,勿欺我。故阉权日重,而帝卒不之悟。’”[1]

而王士禛的《池北偶谈》记载的源头又当是出自明太监刘若愚在崇祯年间写成的《酌中志》一书。
《酌中志》的原文是:
“先帝好驰马,好看武戏,又极好作水戏,用大木桶、大铜缸之类,凿孔削机启闭灌输,或涌泻如喷珠,或澌流如瀑布,或使伏机于下,借水力冲拥圆木球,如核桃大者,于水涌之大小般旋宛转,随高随下,久而不坠,视为戏笑,皆出人意表。逆贤客氏喝采赞美之,天纵聪明非人力也。圣性又好盖房,凡自操斧锯凿削,即巧工不能及也。又好油漆匠,凡手使器具皆御用监、内官监办用,先帝与亲昵近臣如涂文辅、葛九思、杜永明、王秉恭、胡明佐、齐良臣、李本忠、张应诏、高永寿等,朝夕营造,成而喜,喜不久而弃,弃而又成,不厌倦也。且不爱成器,不惜天物,任暴殄改毁,惟快圣意片时之适。当其斤斫刀削,解服磐礴,非素昵近者不得窥视,或有紧切本章,体乾等奏文书,一边经管鄙事,一边倾耳注听。奏请毕,玉音即曰:‘尔们用心行去,我知道了’。所以太阿之柄下移”[2]

熹宗心灵手巧, 善于机械设计,精于建筑家具的制造,具有这方面的天才是事实。但说天启皇帝为了做木匠就不理朝政,这不过是辗转传闻之后,对事实的歪曲。《酌中志》里也说一边经管鄙事,一边倾耳注听。所谓太阿之柄下移不过是刘若愚自己的揣测。
天启时期,知识分子群体东林党的处境惨了一点,也就难怪天启被丑化成极度无能不堪。刘若愚在写《酌中志》的时候,正是崇祯时期被关入狱中,本身为了急于脱罪,撇清和魏忠贤等的关系,也就难免顺着当时的主流舆论说天启喜欢做木匠,而让魏忠贤窃权了。

但从更严肃一点的历史资料来看,天启绝不是那些文人口中昏聩无能只会做木匠的皇帝。
就以清修《明史》说好了,尽管在本纪里对天启极尽丑诋能事,所谓“重以帝之庸懦,妇寺窃柄,滥赏淫刑,忠良惨祸,亿兆离心,虽欲不亡,何可得哉”[3]
但在有些地方也是不得不透露了点真实情形的。比如在明史孙承宗传里提到“帝每听承宗讲,辄曰‘心开’,故眷注特殷”。
给皇帝讲课不是能随心所欲的,内容都是有规定的。不象现在说书先生一样,光捡那些好玩的有趣的,哄小孩子开心的故事讲就行了,其基本内容还是要局限在儒家的经典著作上。孙承宗课讲的好,固然是一方面。但天启皇帝能听这种课程,听的很开心,那也绝对是一有灵性的,头脑聪敏的好学生。

同样是《孙承宗传》里还有一处记载,也表明天启皇帝除了对做木匠感兴趣之外,还对一件事情很感兴趣!
这件事情是什么呢?看看下面的记载:
“帝好察边情,时令东厂遣人诣关门,具事状奏报,名曰‘较事’”[4]。

一般来说,皇帝对于边情,听官员的奏报也就可以了。但天启皇帝显然对军事边防的兴趣并不仅仅限于例行公事的听奏报,而有更大的主动性,积极性。所以才会另外专门派遣东厂人员去探听边防情报。而这种积极主动的情报意识可能是大部分明朝文官都不具备的,看看后来袁崇焕、王洽等人在情报工作上的麻木无能就可见一斑了。那时候的天启皇帝也不过十六岁而已,换现在也就是一个高中生差不多,这就更难能可贵了。

当然《明史》的记载毕竟是只鳞片爪的,要想对天启有更全面的了解,还是要看熹宗实录。这里聊且摘录几则内容,说一下。
天启元年十二月的时候,内阁首辅叶向高曾经给天启皇帝上疏说:
“我皇上聪明天纵,朝讲时临,真可谓勤政好学之主矣。但今之尝朝,既是套数具文,无关于政事。而日讲开陈,时刻有限,亦恐不能洞悉于义理之精微,古今政治之得失。” [5]

也就是承认天启很勤奋,经常上朝,也经常听讲。接下来他又担心皇帝退处深宫,会荒废时间。但看见天启批阅奏疏的时候,会经常传谕,说明天启即便在宫内都是非常留神关心国事政务:“尝见皇上发拟本章,每多传谕,以此仰窥圣心留神庶政”。
但就是传谕内容过于琐细,要一一回复,对大臣来说也过于繁琐了,感觉有些吃不消:“臣等欲一一言之,则不胜其烦,欲默而不言,则又失辅弼之职”。
对此叶向高提出批评,希望皇帝以后注意改进。另外还提醒皇帝,在平时休闲的时候也要注意学习,不要浪费时间:“皇上尤于燕闲游豫之时,览观经史,深戒怠荒,此宗社苍生之大幸也。”

天启皇帝是如何回答的呢?他的回复是:
“朕在宫中,每日披阅文书,览诵经史及祖宗训录,兼时事忧劳,何有多暇?卿为辅弼元老,正赖责难陈善,匡朕不逮。览奏具悉忠悃。”[6]
也就是我在宫里,每天都在批阅文件,都在阅读经史著作,再加上操心时事,并没有太多空闲的时间。但尽管如此,还是很感谢叶向高能够提出批评建议。

二、在军事问题上,天启的见识比袁崇焕和孙承宗要高明
而看天启皇帝对许多问题的批示和处理上,也可以看出他的见识能力,有时候还在他的那些臣下甚至老师之上。

我们在正文里提过,在天启六年十一月的时候,袁崇焕曾经上奏疏吹牛,依靠在关外修城屯田,就能够让后金投降。还对魏忠贤大拍马屁:
“由此行之,奴子不降,必为臣成擒矣。况厂臣魏忠贤与阁部诸臣,俱一时稷契夔龙之选,臣所遇非偶,故敢卜事之必成”[7]

那时候我们主要重点是在袁崇焕给魏忠贤拍马屁的无耻行径上,所以没有详细引用天启皇帝的批复。而这里不妨把天启皇帝对袁崇焕这份奏疏的批复详细摘录如下:
“得旨:向以防守方殷,故着从容议行。但向后作何给授,使军民不相妨?作何分拨,使农战不偏废?作何演练,使农隙皆兵?作何更番,使营伍皆农?作何疆理,足以限戎马?作何收保,不致资盗粮?一切事宜,该抚悉心区处具奏。这本内说,奴子不降,必定成擒,诸臣诸不乐闻。以朕计之,奴未必降,降不足信也;战必能胜,胜无轻谈也。蹈实而做,需时而动。正也,奇在其中矣。该抚饶为之,亦善为之”[8]

这里天启皇帝对袁崇焕的大话以及给魏忠贤拍马言辞没有丝毫顺应,相反针对他的大话吹牛,接连发出了六个排比质问。
这一连串极为具体的质问,把袁崇焕的牛皮戳的体无完肤。而且最后更是明确告诫袁说:“以朕计之,奴未必降,降不足信也;战必能胜,胜无轻谈也。”要他还是老老实实做好实事再说,少来这些大言不惭的把戏。
这份批复只能是出自于天启皇帝自己的手笔,那些阁臣谁敢在一份对魏忠贤谄谀献媚,歌功颂德,报告形势大好的奏疏的批复中,对魏忠贤只字不提,反而大泼冷水?而魏忠贤对一份边臣大帅,领兵官员给自己拍马奉承示好的奏疏,只会趁热打铁,笼络唯恐不及。又怎么会如此不解风情的浇冷水,言辞训斥?
只有天启皇帝自己,才会给出这样的批复!而要知道,这个时候的天启也不过才21岁而已,嘴巴上的毛都还没有长齐。而他的思维周密程度,头脑清醒冷静却已经远在中年人的袁崇焕之上了。

还有我们正文里也提到过的一件事情更说明问题。天启四年的时候,毛文龙的一份塘报里提醒政府,自己接到情报后金和蒙古人勾结,有绕道蓟镇攻入关内的图谋,需要严加提防。
《明熹宗宝训》卷四一段天启皇帝给内阁的训示,恰好就是天启皇帝对毛文龙塘报的反应,显示出他对毛文龙情报的高度重视:
“上谕内阁,朕览登莱巡抚塘报,准平辽总兵官毛文龙揭前事。为屡获活夷,斩首级,得获鞑马夷器等件。虽功微小,实挫贼锋。其复辽之基,端在斯乎。朕心岂不嘉悦。外呈称奴酋与亲信奸人李茂隆等,昼夜商议,欲以贿买西虏,更换旗帜,借路潘家口等处,进攻谋逆。朕思奴酋所谋,其志不小,更甚于昔也,倘以假道长驱,为害非浅,是以朕不无东顾之忧。卿等传示兵部,作速马上差人前去传与枢辅,总督镇巡,当详计塘报,作何料理?作何策应?筹度周全,务保无虞。其沿途各路,并东征将士,俱要仔细防御,谨慎备尝。及各隘口守把将官,都要昼夜不时防守。还仔细盘诘进贡出入进攻夷人,其中恐有奸细夹带情形。仍传户工二部,并专督辽饷等官,详确毛帅,如果缺粮乏器真情,并拨船及应用器械,一并速发解去军前应用,不得迟滞,有误军机,责有所归。特谕。”[9]

而当时天启皇帝的老师孙承宗的反应却是很麻木迟钝:
“奴狡而计稳,必不出此。又恐关城谓虏由他道,便可缓防,以为声东击西之计。举世不言复辽,独我皇上自为社稷远计,不忍高皇帝百战土宇,顿坏于逆贼。举世要省兵、省饷,而皇上特敕接济文龙,此恢复之大机也。”[10]
两相对照之下,显然天启皇帝的见识比起他的老师孙承宗来还要更高明一些。从天启二年以后,后金不但不能再前进半步,反而不断退缩,并非偶然,更不是什么天启皇帝运气好。

三、熹宗重用魏忠贤打击东林党的原因
至于从天启四年之后,熹宗重用魏忠贤对东林党人进行严厉打击,这个恐怕不能完全说成是受魏忠贤操纵愚弄的结果。
一定程度上天启面临和他的爷爷万历皇帝同样的问题,那就是大量以正人君子自命的文官,成天在那里慷慨激昂的吵架,这样下去的话,国家的行政效率,以及人事牵掣造成的内耗确实太大了,天启确实也头疼的很。

天启二年二月的时候,明熹宗实录里有这样的记录:
“上谕吏部都察院:朕览科道官,屡疏纷嚣,全无正论。辽左继陷,皆因经抚不和,以致官民涂炭。朕深切惊忧,昨张鹤呜慷慨自请视师,具见忠义为国。江秉谦妄言乱政,已从轻薄罚,今又结党渎奏,各逞已见。不恤国家之急,臣谊何在?尔部院便传与大小各官,以后务要虚心,协力共图宗社大计。将当行事,务着实整理,毋事空言。再有仍前乱言,溷淆是非的,决不姑息。”[11]

当时辽东刚刚溃败,全辽丧失,而那些言官们还在不停的争吵,十六岁的天启皇帝实在是不堪其扰,只能训斥他们别再吵了,现在国事都危急到如此关头,你们还要这样争吵不休,究竟是在干什么?
过了两个月,事情还是没有好转,那些官员还是成天说空话,喷口水,扣帽子,乱吵架。天启皇帝只能再次训斥:
“上谕吏部都察院:朕自御极以来日夕冰兢,守我祖宗之法,惟恐失坠。每见科道各官屡次纷嚣,前有旨,不许擅出私揭。昨览报,又见揭帖,显是不遵。全无为国为民,肆行狂噪,嚣讼弗已,是何景象?其中是非公论难泯,自奴酋发难以来,徵兵转饷,军民涂炭已极,皆因偏见党论,致使经抚不和,故将辽左疆土尽行失陷。未见恢复奇谋,朕深痛恨。新进后辈,遽司耳目,全无秉公,专行报复。逞意妄言,淆乱国政,本当杖褫。姑从轻薄惩,已后科道各官俱要虚心尽职,共襄国事。再有结党排诬的,朕遵祖制宪章决不姑息。”[12]
也就是我上任当皇帝以来,一直兢兢业业,操劳国事,而你们这些官员在干什么?叫你们不要再互相攻击争吵了,你们还要争吵?再这样下去,我绝不姑息了。

可实际上,我们看熹宗实录,后面这类官员争吵的记载还是依然如旧,常常是长篇累牍的奏疏,我攻击你,你攻击我。我给你扣帽子,你给我打棍子。就象网络论坛上,你骂我粪青,我骂你精蝇一样。天启皇帝忙着劝架当和事佬都来不及。但对相关官员的责罚仍旧是非常轻微的,往往就是扣除几个月俸禄了事。
应该说在和平时期,这样吵一下,也无伤大雅,反而是政治宽容民主的表现。看看现在中国台湾地区,还有日本的议会里,都经常有议员在那里吵架对骂,甚至互相厮打的新闻出现。
但明朝当时已经是战争时期了,还这样吵来吵去,骂来骂去的,确实要坏事。天启皇帝头疼万分,但他生性仁慈,也始终无法下辣手来整治。

到天启四年,东林党杨涟等人上疏攻击魏忠贤,非要置魏忠贤于死地,恰好让事情发生了转折。
说起来这又是东林党吃饱了没有事情干,本来那个时候魏忠贤也并没有做什么坏事,而杨涟等人却已经象打了鸡血一样,将之看成似乎比努尔哈赤还要可恶的对象,咬牙切齿的罗织罪行,非要灭之后快。天启皇帝当然不愿意魏忠贤被处死或流放,而魏忠贤为了保命也要自卫。这样一来,天启就加大了魏忠贤的权力,让他去对付东林党了。

原先他狠不下心来做的事情,魏忠贤全给做了,天启索性睁一只眼,闭一只眼,让魏忠贤去顶着巨大的舆论压力和无数骂名去把东林党的清流压制下去。但可以说东林党被打下去的结果,绝不是天启因为怠政让魏忠贤操纵的结果,而多半是相反,是魏忠贤被天启皇帝和部分反对东林党的文官利用的结果。
天启皇帝既然不能象他的爷爷万历皇帝那样用太极推手,用部分罢工的方式以柔克刚。在不得已的情况下,就只能用这种辣手了,这并不是他情愿的结果,而是处在他的位置上,为国家百姓利益考虑下所能采取的不得已的手段。

四、天启皇帝重感情、重亲情的性格特点
就本身的为人来说,天启可以说在所有的皇帝里也算得上极为仁慈宽厚的一个,他几乎对自己身边的所有人都很好。
他对自己的老师好,对自己的弟弟好,对自己的老婆好,对自己身边的仆人好,对自己的奶妈好,他对身边所有的人都几乎非常有感情。
对自己的老师好,这是《明史》孙承宗传里就说的很清楚的,“眷注特殷”,“帝不欲承宗离讲筵”,“先已屡加左柱国、少师、太子太师、中极殿大学士,遂加特进光禄大夫,廕子中书舍人,赐蟒服、银币,行人护归。”
天启五年,熹宗同意孙承宗辞职,其实也是出于保全自己老师的考虑。毕竟边事凶险,而孙承宗推荐的马世龙刚刚吃了败仗,朝廷内官员纷纷弹劾,万一再有个闪失,按照明朝的国法,就算天启想要袒护自己的老师都是不行的。所以索性同意孙承宗辞职,赐予各种头衔荣耀,荣归故里,也算是对自己老师一片报答之情了。

至于天启皇帝对自己老婆和弟弟感情非常好,可以看《明季北略》里的这条记载:
“顺天府丞刘志选,劾后父张国纪,上下旨切责。后贤明,客氏忌之。上幸后宫,顾几上书一卷,问何书?后曰:赵高传也。上默然。忠贤怒,次日伏甲士于便殿,上搜得之,送厂卫。忠贤诬后父谋立信王,欲兴大狱。王体乾曰:‘上凡事愦愦,独于兄弟夫妇间不薄,脱有变,吾辈无类矣’。忠贤惧,乃杀甲士以灭口。”[13]

这里王体乾说“上凡事愦愦,独于兄弟夫妇间不薄,脱有变,吾辈无类矣”,中的“凡事聩聩”不能理解成说天启昏聩无能,而是说天启在许多事情上睁一只眼闭一只眼,让魏忠贤闹去。但对于自己的兄弟信王朱由检和自己的妻子张皇后感情是非常深厚的。
王体乾是告诉魏忠贤,就算用谋反这样的事情也是搬不动信王和张皇后的,一旦天启皇帝生气追查谁在诬陷自己的弟弟,那我们就死无葬身之地了。
这种记载里有几点是值得注意的,第一当然是天启皇帝对自己亲人感情深厚,不为谗言所动的态度。第二从天启皇帝和张皇后的对话也可以看出所谓熹宗不读书说法的荒谬。第三从王体乾说的“脱有变,吾辈无类矣”可以看出天启皇帝绝对不是某些人想象的昏庸糊涂无能,相反他的才智能力都是非常卓越的,尽管魏忠贤大权在握,但是只要天启一发威,即便仅仅是可能性,仍旧足以让魏忠贤等人感到害怕。

最后对仆人好,对奶妈好。天启对魏忠贤的态度,对客氏的态度是众所皆知的了,也就无需我多说了。
天启对所有这些人都很好,并不是说这些人都是因为迎合自己癖好,拍自己马屁,所以他才喜欢他们云云。至少从他对自己老师孙承宗,以及对自己弟弟朱由检的态度来看,确实出于一种发自内心的感情,是秉性仁厚所致。
甚至一开始他对朝廷官员的态度也是很好,这些官员互相争吵,互相攻击,以及对他本人的批评指责,他也都是用很温和的态度来对待回应。后来可能是实在痛心于国事在这些自命为正人君子的官员争吵中愈趋愈坏,也不满于东林党动辄盛气凌人,要杀这个,要杀那个的。所以才放纵了魏忠贤施加辣手打压东林党人。

关于天启皇帝,如果要全面论述,也还是有许多东西可以说的,但限于本人的精力,这里就暂且说到这里。

点评

没有《清史》,只有《清史稿》。  发表于 2020-3-27 20:12
关于最初的源头,白皮是明朝官僚资本集团培育出来的,资本僭越篡夺皇权的先例可以上溯到秦朝的吕不韦。  发表于 2020-3-27 13:52
西方是靠在全世界打家劫舍起家的,本质上就是强盗/海盗集团。中华文明信奉勤劳致富生产致富,从古到今都是以世界工厂的身份来累积财富的。中华文明和西方文明从诞生开始就是完全对立的两种模式。  发表于 2020-3-26 16:37
五百年来灭大明毁中华的这个局一直在继续,内外勾结的邪恶势力能反复多次收割吸血中华,是很有一套的。  发表于 2020-3-26 15:57
崇祯被文人忽悠把皇室的恶犬都宰了,到头来江南富到流油却一分钱都收不到,陕西等地因为在朝中没什么代言人已经饿殍遍地还要不断被征税。这充分说明当政者要保持头脑清醒不能被公知瞎忽悠了。  发表于 2020-3-26 15:05
魏忠贤这样的其实就是皇帝养的恶犬专门去做脏活累活,真惹出什么大祸顶多把狗宰了换另外一条顶上。有这些恶犬在起码明朝还可以在江南地区收到一些税款  发表于 2020-3-26 14:57
自古文人多败类。可以预见如方方之流的“日记”会被辣鸡文人吹捧为信史,就如同东林党之流的牢骚抹黑文被后世辣鸡文人吹捧为信史一样  发表于 2020-3-26 14:48
可怜大明,被蛮夷满清完全改写明史  发表于 2020-3-26 11:26

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 楼主| 发表于 2020-3-27 13:45 | 显示全部楼层
三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。
5,满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。
【参阅  杜车别:对天启皇帝的评价以及丑化明代皇帝现象的分析2】

对天启皇帝的评价以及丑化明代皇帝现象的分析2
作者 杜车别  (2010-09-23 10:03:45)

五、南明弘光皇帝被丑化的情况
当然明末被丑化的不仅是天启皇帝一个人,后来的崇祯皇帝以及南明的弘光皇帝也没有幸免。
崇祯处置大臣都是按照法律来严格执行的,并没有把个人意志凌驾在法律之上,结果被诬蔑成了滥杀大臣。至于崇祯内帑空空如洗,结果却被造谣说有七千万两白银在内帑里舍不得用,说崇祯是守财奴云云,更是颠倒黑白到了极致。
而另一位南明的弘光皇帝被丑化的程度就更厉害,一提到南明弘光帝朱由崧,大部分人的印象就是昏庸荒淫。

这种印象是从哪里来的呢?一些历史学家会告诉我们这是根据明末的史料记载弘光昏庸无能,麻木不仁,放纵酒色,甚至奸淫童女,致死多人,还大量捕捉蛤蟆制作春药。
所以弘光是“汉献之孱弱,刘禅之痴呆,杨广之荒淫,合并而成一人”,“痴如刘禅,淫过隋炀”,“质性暗弱,有蜀后主、晋惠帝之风,而荒淫过之”

而实际上朱由菘是这样的人吗?
大家可以去看一下历史当事人李清的《南渡录》是怎么说!

我们先根据黄俶成写的点校说明对李清和他的《南渡录》做一下简单的介绍,:
李清,弘光时官至大理寺左丞。他写有多种反映明末历史的著作,除了《南渡录》之外,最著名的还有《三垣笔记》。“清修四库,首禁李清之书”,“李清治学谨严,持论平允,史家甚重其书,惜不易得睹”。“李清服官南都,事多参决,故记述多为亲睹亲闻,较他书为详,且无明季门户之见,是南明史籍中较重要的一种史料” [14]

“民国初年,俶成(应当就是指点校者黄俶成——引者注)母亲在李详(李清后人)府中任家庭教师,尝闻这部拼着身家性命保存下来的著作失而复得。1938年,中央大学朱希祖教授在浙江省平湖县葛小严家得阅李清《南渡录》原稿,并并有李详之跋,惊喜不已,叹为南明史料中之至宝(后原稿在土改中毁失)”[15]
《南渡录》一共有十二种抄本,黄俶成点校本就在多种抄本基础上参校而成。

根据李清的记载,所谓弘光帝奸淫童女,捉蛤蟆是为了制作春药云云,纯属胡扯:
“如端阳捕虾蟆,此宫中旧例,而加以秽言,且谓娈童季女,死者接踵。内外喧谤罔辨也。及国亡,宫女皆奔入民家,历历吐状,始得其实。”[16]
也就是端阳节捉蛤蟆,这是宫中的旧例,而不是什么弘光皇帝搞出来的名堂,却被一些人借题发挥成泼在弘光上的脏水。

至于“娈童季女”,也就是奸淫童女,甚至致死多人,谣言造的很厉害,许多人也信以为真,等到了南京沦陷,宫女都逃散到老百姓家里的,把宫里的真相一五一十的说出来,才真相大白,这些泼在弘光皇帝头上的脏水,根本就是子虚乌有。
不但没有什么奸淫童女的事情,弘光甚至并不是什么好色的人,李清在《南渡录》中说弘光帝:
“燕居深宫。每徘徊诧叹,谓诸臣无肯为我用者,于吴姬亦罕近也”[17]
也就是连宫里的江南美女都很少亲近!

而且弘光本身是相当宽厚仁慈的一个人,本来在崇祯殉国之后,崇祯的几个儿子下落不明,他接位按顺序是理所当然的。
但由于万历时期,东林党和老福王的恩怨,东林一系的官员就拼命鼓吹要立潞王,史可法甚至编造出了朱由崧所谓“贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司”七大不可立的罪状。他们当然和朱由崧没有亲自接触过,这纯粹是由于因为政治动机编造的谣言。

而朱由崧即位后是个什么态度呢?李清的记载是 :
“上宽仁,即位后从不追究,一日,阁臣及潞王事。上曰‘王,朕叔父,立亦其分耳’” [18]
李清是弘光一朝的官员,曾任大理寺左丞,对许多事情都是亲历亲见,他记载的史料价值远比那些道听途说,辗转抄袭的要高得多。

事实上也不单是李清,同样在弘光一朝为官,和弘光皇帝亲自接触之后的东林党人钱谦益,也有诗句表达对泼在弘光皇帝身上谣言的愤恨
“一年天子小朝廷,遗恨虚传覆典刑。
岂有庭花歌后阁,也无杯酒劝长星。
吹唇沸地狐群力,嫠面呼风羯鬼灵。
奸佞不随京洛尽,尚流余毒螫丹青。”[19]

南明在短时间内覆灭,以史可法为代表的东林党一系的官员难辞其咎!他们因为万历时期和福王的宿怨,为了阻止朱由崧接位,编造了大量关于朱由菘的谣言(所谓的“七大不可立”罪状),把他的形象丑化成极度不堪。使得弘光帝从继位一开始就丧失了在臣民中的威信,导致南明朝廷在短短一年里内斗不止。
而清军能毫不费力渡江的直接原因就是当时明军大将左良玉,听信东林党编造谣言而对弘光帝极度不满,打着肃清朝政的借口发动内乱,置防清重任于不顾,把兵力指向南京。而马士英为了抵御,也把军队力量用在防止左良玉的内犯上了。
要说南明覆灭的第一罪人,史可法排在第二,就无人能排在第一了!

史可法等人在事前的昏聩糊涂也就罢了,但大量官员包括东林系官员,在和弘光帝有亲身接触之后,扭转了自己的偏见,在自己的记录里澄清了真相,还了朱由崧的清白。倒是许多局外人,没有亲睹其闻,依旧把凭借道听途说的流言诽谤当成事实传播。
然而奇怪的是许多历史学者似乎宁愿采信那些荒诞不经,耸人听闻的传闻流言,而把最为可靠的李清等当事人的记载当作完全不存在一样,置之不理。
说弘光才能平庸软弱,也就罢了。非要造谣说他荒淫、奸杀童女,还把这种谣言当成确凿无疑的事实来对待。
当然如果真要这么认为也可以,那就正视南渡录中的记载,正视钱谦益的记载,拿出有说服力的事实根据进行驳斥,也是一回事情。
可有些人是怎么做的呢?已经明确有当事人可靠史料澄清的情况下,就全当那些史料不存在,既不承认,也不反驳,还把那种谣传作为真实到处散播,只能说这些人是缺乏基本历史道德了。

六、明朝皇帝被丑化的原因分析
关于明代的皇帝,在明人当时的记载里有各种不同的议论和记载,有说好的,有说坏的;有平实的记载,有夸张的记载;有亲自接触和认真考证后写下的记载;也有道听途说的流言传闻。

但奇怪的是,到了现代,越是那些夸张的、离奇的、荒诞的、古怪的记载,越是被主流历史舆论当成是事实。似乎许多历史学家都是用一种小报记者窥伺明星隐私桃色新闻,捕风捉影,添油加醋的方式来对待明代历史,唯恐记录不够夸张不够离奇,不能吸引人眼球。而那些显得平淡客观的记载被弃若敝屣,仿佛完全不存在一样。以这种方式从明太祖朱元璋,明成祖朱棣开始,一直到万历皇帝、天启皇帝、崇祯皇帝、弘光皇帝全都被丑化了个遍。
如果有人指责他们的话,他们还会振振有词的反驳说,我们引用的就是明代人自己的记载和议论,你有什么资格来指责?

当然也许这也不能全怪现代的历史学家,这种做法也是有历史渊源的。
在梁颂成编辑校订的《杨嗣昌集》的前言中有这么一段话:
“《四库全书答问》谈到乾隆帝编纂全书的私意的时说:‘对于明朝者,乾隆帝欲暴露朱明之短,故搜集明代种种失德之记载,使之随古人名著,共传于后世,以永播其恶于人间。’显然如果刊刻杨嗣昌的著作,那就等于宣扬了朱明大臣之长。于是《杨文弱集》被奏缴并列入禁毁书目是在情理之中,新编定的《杨文弱先生集》也便没有了付梓的机会”[20]

岂止是《杨文弱先生集》,凡是能澄清明代历史真相,洗清那些泼在明代皇帝大臣身上污蔑之词的书籍比如李清的《南渡录》,钱谦益的著作诗集都在清代属于禁毁之列。看看乾隆皇帝再提到李清时的咬牙切齿:
“设其人尚在,必当立正刑诛,用章宪典。今其身幸逃显戮,其所著书籍,悖妄之处,自应搜查销毁,以杜邪说而正人心”[21]

而那些荒诞不经的毁谤污蔑明代君臣的记载倒是通行无阻广为流传。
我们先不说丑化明代历史的记载中有相当大部分都是虚假经不住考证的,就说光以这种手法来对待一个历史时期,本身就是极度卑劣的行径。倘若用这种手法来对待当今中国的历史又会如何呢。
如果有一个人把这二十年来,每年报纸上杂志上记载的那些社会上丑陋肮脏凶残的事件报道都收集起来,编成一部书,再把那些反政府势力编造的荒诞不经的谣言也都当成真实编进去,这样一本书,我可以担保其长度足以可以和整个《明实录》相提并论,达到几万页的厚度是不成问题的。
如果三百年以后的人或者历史学家看了这样一本书,然后得出结论说当今这个时代就是中国历史上最丑陋最肮脏的时代。有人质问他,他可以振振有词的回答,我凭借的当时人的记载啊,都是第一手史料啊,如何如何。

但显然这样的看法是严重违背历史真实,严重歪曲历史真相的。而遗憾的是,现在有许多历史学家就是用这样一种手法来对待明代历史的。而且许多明清史从业人员甚至还不如我上面假设的这种情况,许多人依据的材料连第一手史料都算不上,大量都是当时人或隔了一些年代的人道听途说再加自己胡乱揣测想象而来的无根史料。


[1] 四库笔记小说丛书《池北偶谈(外三种)》上海古籍出版社,影印本,1993年7月第一版第19页
[2] 刘若愚《酌中志》 北京古籍出版社出版,1994年5月第1版,第72页
[3] 《明史》卷二十二,本纪第二十二 熹宗
[4] 《明史》卷250,《列传第一百三十八 孙承宗(子鉁等)》
[5]《明熹宗实录》第858页,卷十七,天启元年十二月甲申
[6]《明熹宗实录》第860页,卷十七,天启元年十二月甲申
[7]《明熹宗实录》第3789页,卷七八,天启六年十一月乙未
[8]《明熹宗实录》第3790页,卷七八,天启六年十一月乙未
[9]史语所校印《明实录》附录之17《明熹宗宝训》第82页,卷4
[10]茅元仪《督师纪略》卷八,《明史资料丛刊》第4辑第86页
[11]《明熹宗实录》第953到954页,卷十九,天启二年二月己巳
[12]《明熹宗实录》第1047页,卷二十一,天启二年四月庚午
[13]《明季北略》第70页,卷一,57 魏忠贤怒张后
[14] 《南明史料:八种》江苏古籍出版社,1999年出版,第119页,《南渡录》点校说明
[15] 同上
[16]李清《南渡录》卷五,见《南明史料:八种》江苏古籍出版社,1999年出版,第415页
[17] 同上
[18]李清《南渡录》,见《南明史料:八种》江苏古籍出版社,1999年出版,第257页
[19]钱谦益.《牧斋有学集》卷8.,上海古籍出版社,1996年9月第一版第1册第386页
[20] 梁颂成辑校《杨嗣昌集》,岳麓书社2005年出版,前言 第31页
[21] 黄俶成《<南渡录>点校说明》,《南明史料:八种》江苏古籍出版社,1999年出版

点评

蛮夷改了百年,编的故事顾头不顾腚,留下了很多漏洞让我们还原。  发表于 2020-3-28 18:28
修明史几乎用了近百年,这也足以说明要修的地方很多,也证明了蛮夷的不要脸性质  发表于 2020-3-28 10:17
一边搞文字狱,一边修《明史》,一弄就是一百多年?  发表于 2020-3-27 20:15

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发表于 2020-3-27 14:07 | 显示全部楼层
写这帖子,太费心血。从浩渺繁杂的资料中一点一滴地串起来,本身对体力耐力就是严峻的考验,更重要的是要有深挚的家国情怀才可能做这个事,而如此必须要投入全部的情感,相信楼主也常常以泪洗面吧-----“我为芦雪广一大哭!”但请先生保重身体!

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多谢兄台,我们都要好好保重,直到看见巨龙腾飞锦绣中华儿时温暖再回来!  发表于 2020-3-28 18:31

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发表于 2020-3-28 10:20 | 显示全部楼层
红楼梦写成后估计作者也是大哭一场,向天地忏悔曾经的文化骨子传统被强硬灭绝的心情。

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我感动的时候有泪,却不会哭,只有满腔的怒火。  发表于 2020-3-28 18:26

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 楼主| 发表于 2020-3-28 18:23 | 显示全部楼层
继续补充:

二,明朝的灭亡是东林党、天主教廷、满清政权一场完美的联合作业。它们系统地剽窃、删改、毁灭华夏典籍、工业系统和文化传承。通过联合作业,它们给中国人戴上了永世做牛做马,不得翻身的枷锁。


2,白皮利用东林党入教汉奸偷窃篡改中华天文历法据为己有,并打压中华天文历法。

①、中华天文历法的源流。
【参阅  舞天玄姬:丝弦上的文字与北极星-织女的绳索1】
附链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 6ceab2e338b4bc83#rd

丝弦上的文字与北极星-织女的绳索1
原创 舞天玄姬  2020-3-27


“午”字的演化过程,和天干地支的来历(转载)
作者:自由鹰RLv 9 时间:2019-01-05 03:51:09

  西方人 造假造的太早,文明孕育之艰难,过程之奥妙,完全不是人可以伪造的。

  华夏文明想象不到长久,有记载的历史,只不过是文明的冰山一角,更多的是长达万年的文明积累,幸好,中国有文字,文字就是最好的文物,中国结绳记事的时候有可能就知道 子午线(经线),因为绳结打出来的“五”字,就是天干地支测出的五月端午,午月午时用的工具,或者立杆测影太阳运行的8字相交的象形。

。。。。。。(此处省略详见原帖,有链接)

  “宅兹中国”,华夏文明----世界唯一的文明起源,文明来的自然而且自信,文明初始即以天道以为人道,师法自然,建立天下的人世间秩序,文明即秩序,文明即天道人伦。“宅”的本意是苍穹之下,所以宅兹中国,就是天下中心在中国。

  (传说中北极星的发现者是燧人弇兹氏,故又宫中女主为阴德星,是为弇兹圣母九天玄女。约在距今一万五千年至一万三千年时,北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。另一说法认为,弇兹氏即华胥氏,为燧人氏之妻、伏羲氏与女娲氏之母,华族始祖母。传说总是以历史事实做基础的,并非虚无)。参考百度弇兹氏

不敢肯定 “北玄武”一词是不是来自“北玄午”。根据中国古代的天球系统,子午线,是天经线,是由北极“紫微星”“帝星”这一宇宙的中枢牵动宇宙旋转的线,这条线的原名应该叫“紫午”或者“兹午”线。只有如此才能更好的解释,“北玄午”和“紫午”。“子午”和“玄武”可能由于年代久远而误传导致的。

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舞天玄姬:

我认为这个猜测很有可能是对的,因为地轴影响,南北极星都会轮换,根据现在的推测14000年后是织女星成为北极星,以及14000年后老人星成为南极星,所以,完全可以推测14000年前的织女星是北极星,以及14000年以前老人星是南极星,两者同时都被中国人观测到的!这就是为什么中国还叫南极老人星。

南北极星轮换,是地轴的影响,现在叫“进动”,不过感觉不太准确,就是现在的北极星也还没有真正到位置呢!地球每年都会产生“岁差”,所以时间长了,就南北极星轮换,因此中国历法每年都需要修订历法以符合天象,西历不改历的,出现误差都不会知道!

南北极星是“轮换”,因为地轴影响,南北极上空的星象会产生变化,所以南北极轴相当于在南北极上空各自画了个圈圈,所以,这个圆圈就会使得南北极星轮换更替,就是我们在地球上看南北极上空,上万年的变化,使得南北极轴指向的南北极星产生轮换!就相当于南北极星并不是永远固定的,变成了称号!

不是地磁轴互换的事情,这与地轴指向南北没有关系的哦!

南北极轴依然是指向南北极星的,只是画圈圈之后,在圈圈上的星星就是轮流当南北极星的,现在的北极星是勾陈一。14000年后是织女星,南极星是老人星,所以,才说14000年前北极星是织女星,南极星是老人星,都被古人记下来了!

如果两者不是同一个时间,或许会认为是不同时期被古人记下来的,但是,令人惊讶的是,14000年后的北极星是织女星时,14000年后的南极星也是老人星,这说明当时地球转动时期,两者在同一片星空同时成为了南北极星!

也就是说,14000年后在同一片星空下,同一时期内,南北极轴指向南北极星:

北极轴指向——北极织女星
南极轴指向——南极老人星

所以,完全有理由可以推测在14000年前是北极织女星,南极老人星时,两者同时都被中国人观测到了,并且记下来流传至今!

这说明在天文上,中国至少可以推到14000年以前啊,甚至更早之前,至少比我们想象的更早,中国人已经通过观天地之象,进而演变为文字,演变为天文观测仪器,发展出各种天文学说,古人远比我们想象的要更厉害!更智慧!

这可是西方可办不到的事情啊!这才真正的历史悠久!

另外,最近看书,“天圆地方”之说并不是人们想的那样,其实不少人也已经发现这个问题了,大家都被骗了啊!

“天圆地方”,《皇极经世书观物外篇衍义》:“圆者星也,历纪之数其肇于此乎?方者土也,画州并土之法其仿于此乎?盖圆者,河图之数。方者,洛书之文。故羲文因之而造易,禹箕叙之而作范也。”中国古人从来没有认为天是圆的,地是方的啊!这估计都是西方故意在中国洗脑中国人的说法!

这一点其实在《周髀算经》说的更明白啊!商高曰:“数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩,矩出于九九八十一。故折矩,以为句广三,股修四,径隅五。既方之外,半其一矩。环而共盘,得成三、四、五。两矩共长二十有五,是谓积矩。故禹之所以治天下者,此数之所生也。”要不怎么来的“割圆术”!

而且二分二至、昼夜交替非常重要!

对于理解古代天文、阴阳、五行、八卦等的说法,很多都是以“二分二至”为基础展开的,只要理解了“二分二至”,就会明白古人所说的意思,也并非什么“无知”、“迷信”、“落后”,而是一个正常人都会想到的事情!

如:《淮南子·天文训》:“夏日至则阴乘阳,是以万物就而死。冬日至则阳乘阴,是以万物仰而生。昼者阳之分,夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短,阴气胜则日短而夜修。帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。”

真的难吗?落后吗?!这不就是根据天文现象,就是今天,我们了解之后,也会自然而然的想到啊!

好了,不管怎么说,从文字上来讲,还是从天文上来看,我们的天文观测都历史悠久,很多流传至今的说法叫法,都是有来由的哦!

那么我认为14000年前是北极织女星,南极老人星时,两者同时都被中国古人观测到了, 演变成文字,并且将北极织女星,南极老人星这样的叫法流传下来了呢!(当然北极织女星已经演化成别的了,代表皇帝的星叫紫微星,因此皇帝住的、办公场所就是紫禁城,因此至今地位依然非常重要,这一点并没有改变!)


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 楼主| 发表于 2020-3-29 11:44 | 显示全部楼层
二,明朝的灭亡是东林党、天主教廷、满清政权一场完美的联合作业。它们系统地剽窃、删改、毁灭华夏典籍、工业系统和文化传承。通过联合作业,它们给中国人戴上了永世做牛做马,不得翻身的枷锁。

2,白皮利用东林党入教汉奸偷窃篡改中华天文历法据为己有,并打压中华天文历法。

①、中华天文历法的源流。
【参阅  舞天玄姬:丝弦上的文字与北极星-织女的绳索2】
附链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 6ceab2e338b4bc83#rd

丝弦上的文字与北极星-织女的绳索2
原创 舞天玄姬  2020-3-27



勾三股四弦五是北斗七星和北极星的关系(转载)
作者:自由鹰R 时间:2018-11-10 14:59:48

  我一直怀疑勾三股四玄五和北斗七星, 北极星有关,玄,就是细丝 ,几乎看不见的细丝,而北斗七星的天璇和天枢两星的距离等于天枢到北极星的距离5倍。

  所以勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系,北玄武 为何这么巧合!

图 勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系
勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系.jpg
玄,就是看不见的天机,xuan 这个发音 和细丝线有关 和旋转的旋有关,还和悬挂有关。

伏羲也叫宓羲,而且宓自更古老,而宓字的甲骨文,就是宝盖头,加一个勾。
而濮阳的“中华第一龙”,将中国天文学中的“四象”传统又往前提了3700年。有说法墓主人就是伏羲。

《周髀算经》中说:“……髀者,股也……髀者,表也。”古人最初认识的影子只能是自己的身影,他们也正是通过对自身影子的认识,最终学会测度日影的。髀是古人测度日影的表,它的本义就是人骨,换句话说,用人骨测影是髀的原始含义。

北斗斗杓用人骨来安排,显示的正是古人观念中观测北斗与测度日影的综合关系———昼测日影而夜察北斗。

图 汉字“宓”的演化,宓羲的的宓,就是天穹下的北斗
勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系。汉字“宓”的演化,宓羲的的宓,就是天穹.jpg
图 汉字“斗”的演化,就是斗和升的象形
勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系。汉字“斗”的演化,就是斗和升的象形.jpg
(那么计量单位用升和斗也是取意天象了,真是令人惊叹!)

  升斗关系密切。
  升斗不仅关系密切 和北斗七星关系也密切 七就来自北斗七星,而且发切音,切和契约的契有关 契约就是如期履行合约 切和漆树有关,你看看漆树割漆的时候 留下的刀疤 和上古的契很相似 ,又和阜(梯子)很相似 ,阜和符同源 都是契刻 契合 符合 阜发音来自于孚,易经云 孚有信 孚就是母鸡孵卵(鸡子) 孚有信就是 小鸡二十一天孵出 绝无差错 .......期和旗有关,旗帜象征正义 象征诚信 象征如期凯旋而归 ,


  北斗七星象征四时运转,天道诚信 ,斗和升喻义标准诚信。

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舞天玄姬:北极星与弇兹氏织女的关系

重新又看到这里,想到之前说地轴“转动”产生的影响,南北极轴各自在南北半球上空画圆圈,结果产生南北极星轮流当的情况,推测14000年前是北极织女星,南极老人星的话,中国古人看到并记下来了。

这样一来的话,天文上反而符合了层主(自由鹰R)的推测了,加上立杆测日影,牵星术等等都与勾股定理有关,这也许就不是巧合了呢?!

天文上有这样的“勾三股四弦五这个特殊的三角形关系”:北斗七星的天璇和天枢两星的距离等于天枢到北极星的距离5倍,
而立杆测日影、土地测量、牵星术等等皆与“勾股定理”有关,这又是在生活中发现并应用了“勾股定理”啊!

但生活中的应用却又处处离不开天文,测日影、牵星术等皆应用了“勾股定理”,这是天文地理生活的结合,双重印证,这真是巧合吗?!
为什么尊崇上天呢?!天道循环往复.....

《系辞传》所说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象天下,俯则观法於地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

传说中北极星的发现者是燧人弇兹氏,故又宫中女主为阴德星,是为弇兹圣母九天玄女。约在距今一万五千年至一万三千年时,北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。另一说法认为,弇兹氏即华胥氏,为燧人氏之妻、伏羲氏与女娲氏之母,华族始祖母。

天文上再次印证了这一点,14000年后在同一片星空下,同一时期内,南北极轴指向南北极星:
  北极轴指向——北极织女星
  南极轴指向——南极老人星

完全有理由相信在14000年前是北极织女星,这又一次印证了传说“北极星的发现者是燧人弇兹氏,故又宫中女主为阴德星,是为弇兹圣母九天玄女。约在距今一万五千年至一万三千年时,北极星因弇兹氏织女而命名为织女星。”的说法啊!

这叫人怎么想呢?

北极星、北斗七星有着“勾三股四弦五”的关系,14000年的北极织女星又再一次与“弇兹圣母九天玄女”的传说互为印证了!

文字上的“宓”、“斗”、“升”与北斗七星的关系,“止”、“此”、“兹”、“紫”与北极星的关系,再一次互为印证!
从文字上,北斗七星与北极星,加上14000年前是北极织女星,印证弇兹氏织女的传说。

还有传说她发明了的绳索有三种:单股的绳称作“玄”,两股合成的称作“兹”,三股合成的称作“索”(又作素)。

中国还有这种用结绳的方法把这些知识记下来就形成《索》,用符号文字记下来的就是《典》。

这又印证了与勾股定理,也印证了与文字上的玄、兹、索的关系,在生活中的应用皆与此有关啊!

或许,不由得想到,古人经常说的:由天道生地道,由天地之道而生人道,这便是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的天道观。天、地、人始于无名,成于有名。有名则天地开明,人乃文明。
华夏文明来自于上天!

点评

因此说,道大、天大、地大、王亦大,王者居其一。这也是文明核心理论基础。  发表于 2020-4-3 22:36
没有对天道的认识,根本就不会有文明!天道,是文明唯一的信仰。  发表于 2020-3-30 09:50
真实的文明有迹可循,清晰的发展演化脉络,细节丰富源远流长。长安今何在老师的努力,可以略微揭示老祖宗为何做记录、讲诚信、讲道德。  发表于 2020-3-30 09:38
很有道理。欧洲很长时间连准确的历法都欠缺,所谓的古希腊古埃及古罗马是吃什么维生的?连最基本的粮食安全都保证不了,又谈何建立雄霸一方的帝国?  发表于 2020-3-29 23:23

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发表于 2020-3-30 11:32 | 显示全部楼层
14000年一个轮回的极星更替都被咱们祖先观测到了,说明咱们华夏文明绝对不止于贾湖挖出的9000年,看自由鹰兄对汉字的研究,才体会到仓颉造字鬼神惊这句话并不夸张!楼主辛苦,还是身体为要!

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 楼主| 发表于 2020-3-30 16:31 | 显示全部楼层
三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。

4,白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。

③、白皮传教士是在1778年左右借满清编四库全书的机会窃取了全套中华古书,并利用满清毁书毁工业制造屠杀文人工匠的机会尽可能把古中华的科技文化工业制造全套搬到了欧洲,花了几十年翻译学习消化做好了科技文化上的准备,加上贩卖鸦片和鸦片战争抢到的资金,才有了1860年的欧洲工业革命。
【参阅  舞天玄姬:中国古代航海技术1】
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中国古代航海技术1
原创 舞天玄姬  2020-3-29

在海上航行时会受到许多客观因素的影响,如天气、潮流、暗礁等等。在古代,船舶上没有卫星定位、没有雷达、没有电气预报、没有船舶稳定系统,我们的祖先们在落后的技术和设备下是怎样远渡重洋的呢?

海洋潮汐知识

秦汉时代,人们对潮汐的认识已越过表面现象,并进而探究潮汐成因以及与其他事物之间的内在关联。
在春秋战国时代,人们对于潮汐升降特别是通河口的明显奇特的潮汐现象虽有所观察,但感到难以理解。然而到了汉代,特别是东汉,人们关于潮汐的认识有了突破。

东汉王充在《论衡·书虚篇》中,他说,潮汐是“天地之性,上古有之。经曰:‘江汉朝宗于海’,唐虞之前也”,绝非从伍子胥时代才有。又说,“其发海中之时,漾驰而已;入三江(指钱塘江、山阴江、上虞江)之中,殆小浅狭,水激沸起,故滕为涛”。成功地解释了潮汐现象。
最后,他正确地提出了“涛之起也,随月盛衰”的理论,把潮汐成因与月球运动联系起来。

不过,更早的应该是成书于战国至秦汉时期《黄帝内经》,《灵枢·岁露论》就已经提到了,在讲人体受日月吸力的影响而产生各种反应时,就说到满月时导致海水涨潮的现象:“人与天地相参也,与日月相应也;故月满则海水西盛,人血气积,肌肉充,庋肤致……至其月郭空,则海水东盛,人气血虚,其卫气去,形独居。”
这句话“月满则海水西盛”就已经说明了古人很清楚月亮圆缺和潮汐现象的关系了,实际上,古人认为这是一种“天地相应”现象,月亮和潮汐是两者产生反应的结果,当然不要误解以为古人不知道地日月运动关系,古人只是将这些同类相应现象都归结起来了,而这些事实上在经过分析,证明古人所说的是正确的。

只是需要了解更多天地万物由来,天文气象等有关知识,以及最重要的“气”和天地本原的关系,才能逐渐理解古人这些话的意思。
所以,汉代王充也只是古代理论发展的自然结果。


船舶操纵技术、船舶动力

中国古代造船历史悠久,传统造船技术在很长一段历史时期内都处于世界领先水平,水密舱、平衡舵、减摇龙骨、车轮舟、铁钉和铁锔连接技术、指南针、船坞等,都是中国传统造船技术的重大发明和应用,对世界造船技术产生了深远影响。

船舶操纵技术包括驶帆、操舵、测深、用锚等技术。从有关历史文献考察发现,宋元人已颇精此道,他们在驶帆、操舵、测深、用锚等船艺方面已有相当水准。

航行方向问题可分两个方面:一是掌握航向,一是辨别方向。掌握航向靠舵。
比如船尾舵的使用,已出现升降舵、平衡舵和开孔舵。

舵是船尾的属件,转动舵,就可使船改变方向,升降舵可以提起和放下,可防止触礁和腐蚀,而舵降下之后,入水深,使舵的性能发挥到更大。

我们知道,用桨橹推进的船舶,可以不需要船尾舵:而帆船却非有船尾舵不可。在我国,汉代陶船明器(广州汉墓出土)上的船尾舵,可以明显地看出由“梢”发展成舵的迹象,它标志着当时船尾舵的出现。
图 汉代陶船明器-中国国家博物馆
中国古代航海技术  汉代陶船明器.jpg
我国船尾舵逐步发展,甚至有了正舵、副舵、三副舵。两千多年来,我国船工创造了各种形式的舵,如升降舵、平衡舵、开孔舵等各种式样。平衡舵和开孔舵都可以降低转舵力矩,使转舵省力。我国在唐宋时期已经有平衡舵。

平衡舵则首见于五代时画家郭忠恕的《雪霁江行图》,这种舵的舵叶面积有一部分在舵杆前方,平衡舵可使转舵较为省力,控制航向也更为灵活。
由于“风力大小无常”,海上航行,全靠船只扛风浪,但船只一旦造得太大,操作就成了麻烦事。哪怕中国舵操作方便,一旦船只过大,却也常操作不动。所以在宋朝以前,中国的海船虽说不错,却也困于这个操作难题,最大也只能造到二十丈。
图 古画里的平衡舵
中国古代航海技术  古画里的平衡舵.jpg
平衡舵,是古代中国造船业的一大重要创意,它的一部分舵面分布在舵柱的前方,且可以借助水流来驱动,更有轱辘等设备进行牵引,所以操作也就更加轻松,更大的船只也可以放心在海洋上航行,自然也就放心往大了造。

宋代的远洋商船,最大的体积霸气突破三十丈,且消耗木料达五千料。整个海船上有考究的船舱与丰厚的粮食储备,甚至还可以种植饲养,还海面上航行数月都毫无问题。
所以,没有平衡舵无法造大船,直到平衡舵的发明出现,才能造更大的船只。

为了减缓舟船在风浪中的摇摆,唐代“海鹘”船两侧设浮板。由此出现了减摇龙骨。
据史料记载,“海鹘”船“舷下左右置浮板,形如鹘翼翅,坐期船,虽风波涨大,但无倾侧”,浮板在航行过程中,可以增加风浪中水的阻力,从而减轻船的摇晃。这种浮板虽然可以起到减轻船舶在风浪中的摇晃,增强安全的作用,但最最简单、最经济的减摇装置还是减摇龙骨。
这种装置最迟在宋朝出现。减摇龙骨,是安装在穿侧与船底部转角处(称为舭部)的木质长构件。由于安装在舭部,也称舭龙骨 。
从考古资料来看,1979年在浙江省宁波市东门口施工中发现一艘宋朝古船,在该船左右舷第七板和第八板的结合处,各有一根断面为半圆的长木,纵向安装在舷外,用铁钉固定。半圆木残长7.10米,最大宽度90毫米,用两排间隔400-500毫米的参钉固定。它位于船体水线以下,即便空载亦不露出水面。其作用是减轻船体摇摆以加强航行稳定,因而被称为减摇龙骨。

此外,还有开孔舵,在舵叶上开设一些有规律的小孔,转动时更加灵活,且不影响舵的效果。
在大型海船上,还有更为复杂的尾舵系统,多者可有一主舵,两副舵,舵手也必是经验丰富的税收,随时掌握航向,是极为关键的角色。

相应地,动力系统和定泊系统也有了令人惊叹的发明。
充分和灵巧地利用风力,是我国古代船舶技术高度发展的标志之一。利用人力推进时,从桨、楫发展到橹是一大进步。俗话说“一橹三桨”,说明橹的效率是桨的两倍甚至三倍。用桨划船一半做实功,一半做虚功;而橹的整个运动过程都是做实功,使船舶推进工具的效率大大提高。秦汉造船遗址,汉代楼船,以及高效率推进工具橹的出现、船尾舵的出现和风帆的使用,说明我国古代造船技术到汉代已经成熟了。
大船则橹桨也大,大橹甚至要用十到三十个水手才能摇动,耗费人力甚巨。

而定泊工具也有了石碇、木碇和铁锚,这些定泊工具可以使船随时定身,尤其在风浪及靠岸时,起锚也有了绞轮装置,不用时便可“卷其轮而收之”。
还有水密隔舱、龙骨技术等的使用,使得古人能够进行深海捕捞,远洋航行。


中国的风帆是“硬帆”,与西方的“软帆”具有很大的差异。

中国风帆多采用多根横桁支撑和配置复杂的帆索操纵的翼面型风帆。采用纵帆是中国多数木帆船的特点。它具极优良的空气动力性能,可利用各个方向的风力,产生最高效率的推力。
而西方从未采用过这种高效风帆,直至现代赛艇设计,才应用了中国传统风帆的原理。

我国古代的帆船的帆,大多是直帆硬帆,操控相对简单,风小则满帆,风大时可半帆,遇上狂风则落帆。只是速度相对要慢一些。
一般小帆船一杆帆,大船两帆,或是三帆,还要加辅小帆。
宋代中国海船有了复杂的风帆系统,多者可达十二帆,所谓“风行八面,唯当头不可行”,也就是说,除了正当头的顶风之外,其他风向皆可利用复杂的帆绳系统调节,化作船行的动力。

大船的风帆较高较宽,依靠海风航行。为什么不翻船?主要是船在海面上滑行,船尾有大舵(大海航行舵手);吃水比较深,重心在底部;操帆手熟练扬收。这样船是不会翻的。

一、船帆位置和操控。主帆一般在船中靠前重心位。平时肯定是稳定的,风吹来,船便行驶,减去了大部倾斜力量,就跟自行车跑起来不会倒一样。船帆是可旋转和操控的,水手通过一系列复杂技术保持稳定。

二、压舱石。不倒翁之所以不倒,就是因为底部藏有重物,上部轻下面重,重心低,无论你怎么倾斜,它都能自动直立。基于这个道理,帆船出海,绝不会空船出海。我国古代商船出海,必然载有大量瓷器,一则瓷器是畅销货物,二来是天然的压舱石;回程必装载相当数量的铁铜锡以作压舱之用。中型渔船出海,必装载相当数量的铁块和石块,回程时抛掉石块满载而归。

三、人工平衡。不同吨位的帆船,都配备了不等数量的水手。在风大船向一边倾斜时,一部分水手必站向另一边,这里有个专业术语叫‘’压舷‘’。我们在看现代帆船比赛时,经常看到选手身体总是斜着身体倒向一边,就是在‘’压舷‘’以保船体平衡。


中国古代帆船可以逆风航行。

古代帆船的动力来源有两个,一个是风,一个是人力。顺风或者偏风的时候,升起帆即可航行,如果遇到逆风,就降下帆找避风港停下来。

古代的帆船,逆风航行时,需要同时调整船体和船帆的角度,可将逆风的风力分解为两个力,一个船体往侧面推,另一个力往船头方向推,侧面的力由于船体吃水的阻力被抵消,另一个力推动船体向船头方向前进。
每隔一段时间,船员们更换一次船体和船帆的方向,这样船就可以沿之字形路线前进,水手们把这种行船法叫做“抢风行船”。
直到到上世纪70年代,在中国沿海跑运输的多是帆船。走船不怕逆风,就怕没风。逆风就是走之字,逆风就变成侧风了,风越大越好走。
图 郑和下西洋的风帆宝船
中国古代航海技术  郑和下西洋的风帆宝船.jpg
桨轮船也叫明轮船,是把桨楫改成桨轮推进,把桨楫的间歇推进改成桨轮的旋转推进(连续运转)。桨轮船的出现是船舶推进技术上的一次重大进步。从唐代李皋算起,我国创造桨轮船比西方桨轮船的出现要早七八百年,欧洲到十五、十六世纪才有桨轮船出现。

我们的祖先在长期的航行实践和科学观察中积累了丰富的航海驾驶技术和经验为我国乃至全世界的航海发展提供了宝贵经验,一些经验和技术影响至今。

点评

长安今何在老师关于我国古代航海相关技术的研究,还在继续更新。相关技术的发展是连续的,不可能一步登天。  发表于 2020-3-31 21:52
最终这些人类文明瑰宝(郑和大航海的所有技术资料)就是被明朝的文人集团一手毁灭的,直接导致中国的航海技术倒退好几百年。或者又如楼主所说,技术资料被文人集团送给了欧洲人直接让他们开启了大航海时代  发表于 2020-3-31 16:50
西方和酸腐文人最热衷于宣传中国古代没有科学最多只有技术。可是没有对天文学地理学物理学的深入研究,郑和时代的大航海根本不可能实现。  发表于 2020-3-31 16:49
明朝有世界领先的航海科学技术,郑和舰队就等于现在美国的双/三核航母编队一样,让全世界都望尘莫及。没有先进的科学技术做支撑,大航海所必需的经纬度洋流航向航速等关键数据根本无法测量。  发表于 2020-3-31 16:44

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发表于 2020-3-31 14:06 | 显示全部楼层
几百年来,内贼一直勾结外鬼毁灭我们,民众开始觉醒了,它们的末日要到了
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4月1日开始金融开放。  发表于 2020-3-31 21:49

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 楼主| 发表于 2020-3-31 22:03 | 显示全部楼层
三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。

4,白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。

③、白皮传教士是在1778年左右借满清编四库全书的机会窃取了全套中华古书,并利用满清毁书毁工业制造屠杀文人工匠的机会尽可能把古中华的科技文化工业制造全套搬到了欧洲,花了几十年翻译学习消化做好了科技文化上的准备,加上贩卖鸦片和鸦片战争抢到的资金,才有了1860年的欧洲工业革命。
【参阅  舞天玄姬:中国古代航海技术2】
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中国古代航海技术2
原创 舞天玄姬  2020-3-29


季风航海术

中国对季风的认识很早,利用风帆为动力航海,也在四千年前的夏代就开始了。中国人很早就掌握了西太平洋与北印度洋的季风规律,并已应用于航海活动。

实际上,东汉应勋在《风俗通义》已经提到:“五月有落梅风,江淮以为信风。”,“落梅风”意即梅雨季节以后出现的东南季风。两汉时期人们只有利用季风,才能做远洋航行。但对季风的利用比较被动。晋代高僧法显(约337年~422年)访问印度,是从海路回国的,到爪哇不得不等待季风达5个月。
到宋代,对季风的利用就自由得多了,由于帆船的技术大为改进,已经可以做到“风来八面,唯头不可行”,即除了当头的方向而外,船可以向其他7个方向前进。这种技术,西方在16世纪以后才掌握。

三宝太监郑和(1373年~1435年)大规模的航海活动,就是在掌握了季风规律且有良好的航海技术的情况下进行的。郑和的船队在世界上是空前庞大的。
顺应天时,等来季风才出发。
我国属于季风气候区,冬季大陆上空是高压区,南海的东南部是低压区,所以近海气压分布西北高、东南低,形成偏北季风;夏季则为偏南季风。古代海船航行主要依靠风力,冬季的偏北季风有利于南去的船只顺风出行,而不利于北归的船只驶向大陆;夏季则刚好相反。
我国古代沿海地区就将夏季的东南季风称为“舶风”,这意味着在夏季风盛行期间,其他地区的船只可凭借着偏南的季风到达中国。同时又因为季风的风向在夏季和冬季是完全相反的,因此到了冬季风盛行的时候,偏北的季风又能推动船只返程。
所以郑和下西洋时,均利用季风的特点,选择冬季出发、夏季返航,这样就能相应缩短航行时间。

在古代航海技术有限的情况下,季风的季节稳定性为船只的远航提供了巨大的自然动力。
虽然拥有巨无霸的体格和诸多先进的设备,但是,船队要安全顺利地完成远航任务,绝对不能盲目行动。郑和的船队虽是从南京出发,但他们每次都要到福建长乐驻泊一段时间,一直等到冬天才正式开洋,其原因就是要等风。
郑和船队航行往返的时间一般为一年半,而他航行所利用的4种季风之间的转换也刚好是一年半。

除了季风推动郑和船队前行外,海流和波浪也起着不可小觑的作用。如在第6次航行时,郑和选择春季出发,此时长江冲淡水向东南方向延展,同时江苏沿岸的表层流由北转向东,有利于船舶自北向南起航。

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地文航海术

地文导航是先民在千百年的航海实践中发展起来的。古时航海的动力主要是风力和洋流,因而船舶的航速和航线还不能完全由舟人主观意愿操纵,在这种情况下,随时确定船舶的方位,成了安全航行、保持正确航向目的港的最重要因素之一。

指南针的前身——“司南”早在战国时即已问世,但由于技术所限只能在陆上使用。
指南針的創制要有一定的磁学知识基础,包括知道長條磁棒有自取南北方向的性質,磁感应、磁極性、磁吸引与磁排斥的性质,以及地磁偏角的知识,即指南針所指南北方向與地理南北方向不完全重合,它們指向間的夾角称为地磁偏角。

事实上,指南針的出現及其應用於航海,再結合中國古代的造船技術、航海技術和天文学知识,无疑对中國和世界航海事業的发展产生深遠的影響。

指南針並不是憑空創造的,它的前身是司南。司南是一種人工磁性指向器,也是人類歷史上最古老的指南裝置。
根據东汉学者王充在《论衡·因是篇》中記述,司南像一把舀湯、舀酒漿的勺子,將它放置於占卜用的光滑地盤上,其柄會指向南。從天然磁石製造的司南到以磁化方法製造的指南針,无论在科學方法還是科学知识的層面上,都是一個巨大的進步。
從司南到指南針的過渡階段大約是在唐宋之際,也就是9世紀到10世紀期間。入宋以後,有關指南針的文獻突然豐富起來。而比司南更古老的是方位盤。只要將磁铁放在方位盤上,這個方位盤就成為罗盘,可以確定南北方向。

方位盤大概源於上古代的方向圖,早在西元前3000-前4000年間,一些陶器已繪有似乎是表示方向的图画。西元前4000年左右的大汶口文化彩陶殘片上繪有方心八角形圖案。在中國古代方位關係到五行風水,所以由此而衍生出來堪舆罗盘。早期的堪輿羅盤是方形的,它是由漢代式佔用的地盘演变而來。
《黃帝宅經》記載了一幅地盤圖,此書是一本相宅書,雖托黃帝之名,實則成書於唐代。這個地盤也是早期的罗盘。中央的方框是個水池,用來盛水並放上指南針;方框內是以八卦表示的方位,方框外周是以八乾十二地支表示的20個方位;其它為堪輿占卜用語。隨着時間的推移,方形罗盘發展為圓形罗盘。然而,无论是方形還是圓形所有的堪輿罗盘都可以作為航海羅盤來使用。

但是,航海罗盘不需要多層刻度圈和卜辭,因為它們會干扰舵手的視線。航海罗盘要求簡單的刻度方向,使人一看就明瞭。事實上,正是航海罗盘的出現改變了世界文明和中外航海事業的發展。

目前学术界公认的有关指南针的最早记录,来自北宋朱彧的《萍州可谈》:“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针,或以绳钩取海底泥,嗅之便知所至。”这部书由朱彧写于北宋宣和元年(1119)。他是根据父亲朱服在广州做知州时的所见所闻而写。朱服是在北宋哲宗元符二年至徽宗崇宁元年(1099~1102)任广州知州的,也即广州海船上使用指南针的时间不会晚于此时。
图 宋朱彧所著《萍州可谈》对古代航海技术的介绍
中国古代航海技术  宋朱彧所著《萍州可谈》对古代航海技术的介绍.jpg
到了宋代,由于科技水平的全面提高,特别是由于人工磁化技术的出现,一种名叫水浮针的海上导航技术应用而生。

根据现代学者的研究,我国最初的指南针采用的是水浮法。后来,水浮法指南针被称为水罗盘,即把磁化了的铁针穿过灯芯草,浮在水上,磁针浮在水上转动来指引方向。把指南浮针与方位盘结合在一起,就成了水罗盘。出现时间大约在南宋。

图 水浮针
中国古代航海技术  水浮针.jpg
南宋赵汝适在《诸蕃志》中说:“渺茫无际,天水一色,舟舶来往,惟以指南针为则。昼夜守视惟谨,毫厘之差,生死系矣。”船上有专门的人负责守着罗盘,不断修正航向。这是一船安全的关键,丝毫不敢大意。

到了元代,出现了罗盘针,这是元代地文航海技术的重大进步之一。罗盘针的应用,在世界航海史上是一件划时代的大事。中国磁罗盘的发明及在世界上的广泛应用,使西方中世纪的海图与航海技术发生了根本的变革。


航海罗盘

航海罗盘会受海上洋流及其他水文影响,精度较低。西方船舶即采用经纬度坐标,利用航海图的三角原理确立行船距离、位置等。

纬度即以大陆架海岸为原始航行指标,当时,西方国家为了确定航海经度还进行了悬赏,后来特组建“经度委员会”开展航海经度研究。这只能证明当时西方还不会测量经度,这个问题后面会讲到的。

最后,以天钟法与海钟法的航向测量距离,确立经度值。形成原始的经纬度坐标测量法,成为近代船舶远洋不可或缺的仪器!

以上天钟法与海钟法一般可能当做是西方“发明”的,实际是中国古代天文确定四个方位延伸出来的,南北子午线即是经度,中国古代已经将经纬度命名了,“凡地东西为纬,南北为经。——《大戴礼记·易本命》”,中国人怎么可能不知道经纬度呢?!
现代的经纬度概念就是出自中国,汉字命名已经确定了这一点了。


航海测深、测航速技术

我国至迟在唐代末年已有测深的设备。一种是“下钩”测深,一种是“以绳结铁”测深。深度达到六十多尺,这还是浅水测深。再稍晚一些,有记载说用纲下水测深,“纲长五十余丈,才及水底。”纲是大绳,五十多丈,在已是深水测深了。

计程仪又叫测程仪。

三国时期吴国海船航行到南海一带去,有人写过《南州异物志》一书,书中有这样的记载:在船头上把一木片投入海中,然后从船首向船尾快跑,看木片是否同时到达,来测算航速航程。这是计程仪的雏型。
一直到明代还是用这个方法,不过规定更具体些,就是以一天一夜分为十更,用点燃香的枝数来计算时间,把木片投入海中,人从船首到船尾,如果人和木片同时到,计算的更数才标准,如人先到叫不上更,木片先到叫过更。一更是三十公里航程。这样便可算出航速和航程。
据史料记载,清代帆船大多采用流木法(木片测量法)测量船舶海面航速。流木法最早出现在三国时期,是吴国水师测量航速的主流方法。
流木法实际上以木片作为参照物,放置于帆船外舷下,船员与舷侧木片同时齐跑(由船头至船尾)到达,航速为1正更(60里)。如果人至船尾,木片至船中线(为未更),航速实为30里。木片至船尾,人至船中线(为过更)航速为正更1倍。
流木法拥有计程、测速的双重功能,提高了帆船航运业的运输效率。不过流木法最大的问题是测量技术过于冗长。

我国古代这种计程的方法,和近代航海中扇形计程仪构造很相近似。扇形计程仪也是用一块木板(扇形),不过用和全船等长的游线系住投入海中,然后用沙时计计算时间。沙时计一倒转是十四秒。在游线上有记号,从游线长度算出航速和航程。

我国古代用香枝(也叫香漏),西方近代用沙时计(也叫沙漏),两者实在是异曲同工。
不过,中国也有沙漏,实际上,很多资料出现了矛盾,讲中国古代计程方法时,提到了“沙时计”,却又说中国古代用香枝(香漏),并没有证据表明中国古代只会用一种方式计时,完全可以用几种计时的工具,郑和航海时就用的沙漏计量行程,直到沙漏尽,成为一个计量单位,称为“一更”。每一天船只航行的时间保持在十更。
图 沙漏(玻璃漏)和指南针,据《中山传信录》
中国古代航海技术  沙漏(玻璃漏)和指南针,据《中山传信录》.jpg
西方的“沙漏”来源很奇怪,不得不怀疑是出自于中国,也许通过郑和航海后传播到西方的,但是根据西方一直无法确定经度的情形,西方根本没有能力进行大规模远洋航海,它们只能进行近海岸航行,直到它们掌握确定经度以后,才有实现的可能!
所以,认为是专属于西方的“沙漏”很可能就是中国传播到西方的产物,却被当成是西方“发明”的,实际上应是中国的!

因为即便西方可以进行航海,想要绘制精确的航海图也是很不容易的!当时只有中国有能力远洋航海、测量、绘制等方面的技能。
如果没有航海图,它们也很难随意出海,不然,容易触礁,通过明朝大量军事航海等等科技文化书籍被满清“文字狱”销毁以后,英国居然有《顺风相送》的海道针经的航海书籍,西方传教士应该在明清时期获得了大量中国科技文化书籍才对!这样方便它们在之后进行大规模远洋航海!

而在西方著作中,描述中国甚至整个东亚船只最常用的一个词是“junk”,指的是“中国式平底帆船”。
为什么用这个单词来指代中式帆船呢?可能是源于西方人对“舰”或者“船”中文读音的英文转译,而且很可能源于对四川方言读音的转译。不管如何,好像从1555年开始,英文便这么用这一单词。
讽刺的是,至少在英语中,“junk”的主要含义是“垃圾”,含有贬义。因此用这个单词来指代中式帆船在某种程度上还暗含着认为亚洲船只的技术要低于西方的意味。

实际上,中国船只在许多方面要远远领先于欧洲,比如中式帆船很早就采用了水密舱、平衡舵,以及竹条加强过的帆幕(也就是将竹条呈横向安置在帆幕上,并令其互相平行),这些新技术在很久之后才能在西方船舶上面见到。
图 西汉陶船对比地中海沿岸的古代船
中国古代航海技术  西汉陶船对比地中海沿岸的古代船.jpg
看看这个对比,究竟谁更有航海经验和技术,一目了然。

但是,西方却故意用这种方式来蔑视中国,抬高西方的地位,似乎这样就可以改变历史上真实发生过的事情一样,否认曾经从中国偷盗学习了各种科技文化,否认西方的很多船舶技术都来自于中国。
可是,事实不容否定,事实证明当时它们没有能力发明这些东西,除了中国!


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楼主这帖子有极高的价值!作为龙的传人,都应该了解祖先的辉煌,近代的黑暗,知道了真相,就要想办法自卫,与内 鬼、蛮夷及走狗做坚决的斗争!  发表于 2020-4-1 09:53

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 楼主| 发表于 2020-4-1 21:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 happy_ruy 于 2020-4-1 21:23 编辑

三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。

4,白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。

③、白皮传教士是在1778年左右借满清编四库全书的机会窃取了全套中华古书,并利用满清毁书毁工业制造屠杀文人工匠的机会尽可能把古中华的科技文化工业制造全套搬到了欧洲,花了几十年翻译学习消化做好了科技文化上的准备,加上贩卖鸦片和鸦片战争抢到的资金,才有了1860年的欧洲工业革命。
【参阅  舞天玄姬:天文定位导航术——“牵星术”】
附链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... 6ceab2e338b4bc83#rd


天文定位导航术——“牵星术”
原创 舞天玄姬  2020-3-31

中国的古人很早就开始在大洋中进行航海活动,中国的航海技术在春秋时代就很发达了,已经能组织船队在海上进行长距离航行。在长期的航海实践中,我们的祖先发展出了一整套航海技术,天文导航就是其中一项极其辉煌的成就。

古代漂洋过海,有两个关键的技术难题,
第一个是确定船舶所在的位置,第二个是判断船在朝哪个方向前进,简而言之,就是导航问题。

要知道,在茫茫大海中航行,水天一色,常常是既看不到岸上的目标,又没有海中岛屿作为参照物,很容易迷失。
航海者从天象的观测定向导航中,建立了专门的航海天文学,称过洋牵星术。这是指南针应用之前的唯一导航方法。如果遇到阴雨天,看不到日月星辰,那就只好听天由命了。指南针应用到航海上以后,天文导航仍然是主要的航海技术。

中国古代天文观测,有一种简便的测量技术,主要工具为表与绳,立表于地,从表端引绳瞄准天上星辰,测量星辰的方位与角度,其法可名为“牵星术”。
我国的航海家们已能观测星的高度来定地理纬度,这项技术测量工具简单,与其后的天文测量仪器相比,测量精度也不高,所以这种技术的产生,当在浑仪产生之前,是一种相当古老的天文测量方法。
但其技术简便实用,测量合乎数学原理,所以,有关技术一直延续至后代,如明代海上所用牵星术之类便是。郑和的船队几乎集中了当时在船舶导航方面最先进、最完备的设施,并且有多种定向和导航技术来确保航向正确。

牵星术对促进中国早期天文科学的发展曾起到过推动作用,也是古代天文测量发展历程中不可缺少的一环,因此,有必要对其进行深入研究和重新认识。
牵星术形成的历史原因及方法,天文导航,主要是指在海上观测天体位置来决定船舶位置的各种方法,包括观测方向和方位两个部分。

我国在西汉初期就已知道观测天体以辨明方向进行导航了。
西汉的《准南子·齐俗训》中说:“夫乘舟而惑者,不知东西,见斗、极则悟矣。”
晋代葛洪的《抱朴子》也认为,如在云梦中迷失方向,必须靠司南引路;在茫茫大海中迷失方向,必须辨明北极星确定航向。
西汉时我国的海船已经航行到了印度洋上的南亚地区。5世纪初,东晋高僧法显在访问印度和斯里兰卡归国时,就是乘的海船。在《历游天竺记传》中记述了在海中航行“大海弥漫无边,不识东西,唯望日月星宿而进。若阴雨时,为风逐去,亦无所准。”

一直到北宋以前,航海中还是“夜间看星星,白天看太阳”。只是到北宋才加了一条“在阴天看指南针”。

北宋的《萍洲可谈》有记载“舟师识地理,夜则观星,昼则观日,阴晦则观指南针。”导航仪器和天文导航结合起来,使航海技术有了较大的发展。指南针能很好地指示方向,而在海中航行只靠辨明方向是远远不够的。为了保证船舶的顺利航行,还必须了解它在海中的具体位置。

这只有通过观测一些重要星辰的角度,然后计算,进行定位。大约在元明时期,人们已能将天文学和计算数学应用到航海上,开始利用牵星术来观测船舶所在的地理纬度,以测定船舶在海中的方位。形成了称作“牵星术”的天文航海技术。


牵星术使用方法

明朝的《戒庵老人漫笔》中记载了“牵星术”所用的观测工具—牵星板。牵星板用优质乌木制成,一共十二块正方形木板,最小的一块每边长约2厘米,从小到大每块递增2厘米;最大的一块每边长约22厘米。它的单位叫指,分别是一指、二指、一直到到十二指。

另有用象牙制成的小方块,大约 6厘米,四角缺刻,每个缺口标明半指、半角、一角、和三角等。一角是四分之一指。

图 过洋“牵星术”使用方法03、“牵星板”的构造
天文定位导航术——“牵星术”  牵星板的构造图.jpg
牵星板的使用方法:观测者左手拿着牵星板一端的中心,手臂向前伸直,眼看天空,木板的上边缘是北极星,下边缘是水平线,使板和海平面垂直,让木板的下边缘和海平线相合,上边缘对着所观测的星辰,与其相切,这样就可以测出所在地的北极星距水平的高度。

高度高低不同,可以用十二块木块和象牙板四缺刻替换调整使用。为使板和人目之间的距离保持固定,可以用另一只手从板下端引一根长度固定的绳,牵引到人目。

图 过洋“牵星术”使用方法04、“牵星术”先确定要测量的目标星辰
天文定位导航术——“牵星术”2.jpg

图 过洋“牵星术”使用方法05、牵星板要与海平面垂直
天文定位导航术——“牵星术”3.jpg

观测的时候,一般取被测星正在天球子午线上的时候进行,求得被观测星的高度后,就可以计算出所在地的地理纬度。

图 用牵星板观星原理图
天文定位导航术——“牵星术”4.jpg

图 牵星板的测量原理
天文定位导航术——“牵星术”5.jpg

这时,被观测星的地平高度,它的赤纬和观测地的地理纬度之间的关系是:地理纬度=90+赤纬-地平高度,对每一个确定的恒星来说,在相当长的时期内,可以认为90+赤纬是个常数。

因此,恒星在子午线上时候的地平高度就直接反映了地理纬度。所以,只要观测到恒星正在子午线上的时候的指、角数,就可以知道船舶的位置是什么地方了。

元代意大利的马可波罗由陆路来我国,在我国耽了二十多年后由海路回去。海路航线是经我国南海进入印度洋折而往西。马可波罗当时是搭乘我国航海家驾驶的我国船舶回去的。

在马可波罗游记中记载了当时我国海船和航海的情况。据游记记载,海船由马六甲海峡进入印度洋后,便有北极星高度的记录,可见那时我国航海家已经掌握了牵星术。

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海道针经与牵星术配合导航

在战国时期,中国就发明了指南针、指南车等导引工具,两宋时期指南针已逐步应用于航海,元代指南针的应用更为普遍,也更为精确,已成为海舶必备的航海工具。

郑和下西洋的地文航海技术,是以海洋科学知识和航海图为依据,运用了航海罗盘、计程仪、测深仪等航海仪器,按照海图、针路簿记载来保证船舶的航行路线。航行时确定航行的线路,叫作针路。罗盘的误差,不超过2.5度。

航海罗盘上定二十四向,二十四向我国汉代早有记载。

北宋沈括的地理图上也用到这二十四向。把罗盘三百六十度分做二十四等分,相隔十五度为一向,也叫正针。但在使用时还有缝针,缝针是两正针夹缝间的一向,因此航海罗盘就有四十八向。大约南宋时已有这四十八向的发明了。四十八向每向间隔是七度三十分,这要比西方的三十二向罗盘在定向时精确得多。但是我国航海家一直用我国固有的航海罗盘。(看来,此时罗盘因为分为二十四向变成了360度了,如此,360度出现的很早啊。只是一直没有改为周天度数。)

据说西方有三十二向的罗盘,是在明末从西方“传”进来,可是,仔细想一下的话,就没有人产生过怀疑吗?!罗盘的产生,使用原理方法都具有中国特色,西方是如何改进为三十二向的罗盘呢?!

就算中国罗盘传入西方,西方能懂十二支吗,明代时的欧洲连国王都是文盲,就能“发明”三十二向罗盘,“传入”中国?!还不如说,中国发明三十二向罗盘传入西方,都更可信呢!

明朝用于导航的罗盘是24方位水罗盘,利用8个天干(10个天干减去位于中间的“戊”和“己”)、12个地支、及八卦的四个方位,将航海罗盘圆周分为24等分,使方向能够准确地指示。明朝的航海技术主要表现在对海洋知识的综合运用,在航海技术方面有较大的提高与进步。把指南针许多针位点连接起来,以文字表明航线,称之为针路或针经,海南渔民将之称为更路簿,如图所示。

图 罗盘与更路簿
天文定位导航术——“牵星术”  罗盘与更路簿.jpg


海道针经、针路

宋代已经有针路的设计。航海中主要是用指南针引路,所以叫做“针路”。记载针路有专书,这是航海中日积月累而成,这些专书后来有叫“针经”,有叫“针谱”,也有叫“针策”的。

凡是针路一般都必写明:某地开船,航向,航程,船到某地。

航向:航向的明朝有下列各种:
单向的,叫单针(也有叫丹针的),或叫正针。
双向的,以相邻两向并称,叫缝针。

两个航向合称时,有四种情况:
第一,先单向后双向;
第二,先双向后单向;
第三,两个都是单向;
第四,两个都是双向。

还有超过两个航向合称的。

航程:航程都用“更”计算。

船到某地:船到某地,就用四种不同称号:
第一,平,并靠的意思;
第二,取,经过的意思;
第三,见,望见的意思;
第四,收,到达的意思。

船舶在晚间航向时,要把牵星记录写入针路里。又在航行过程中还要不断测量水深,也要写入针路。

现在把明代《筹海图编》记载由太仓到日本的针路举例摘录如下:
“太仓港口开船,用单乙针,一更,船平吴淞江。用单乙针及乙卯针,一更,平宝山,到南汇嘴。用乙辰针出港口,打水六七丈,沙泥地是正路,三更,见茶山。自此用坤申及丁未针,行三更,船直至大小七山,滩山在东北边。滩山下水深七八托,用单丁针及丁午针,三更,船至霍山。.........”

这段文字不算难懂。现在已经发现好几种针路抄本,包括东洋和西洋的。十六世纪初葡萄牙人航行于东南亚时,袭用了我国航海家所用的针路。(资料来源于网络。)

海道针经是我国元明清时期用于导航的航海罗盘。这种技术利用8个天干、12个地支及八卦的四个方位,将航海罗盘圆周分为24等分,准确指示方向。

根据《郑和航海图》,郑和使用海道针经(24/48方位指南针导航)结合过牵星术(天文导航定位理论),在当时是最先进的航海导航技术。

郑和下西洋时,使用方位和时间标示地点。

比如:《郑和航海图》中“太仓港口开船用丹乙针一更平吴淞江,用乙卯针一更到南汇嘴。”实则指“太仓港口开船用105度方向,一更时间到吴淞江,再往97.5 度方向航行,一更时间到南汇嘴。”

另外,《筹海图编》 记载由太仓到日本的针路部分:“太仓港口开船,用单乙针,一更,船平吴淞江。用单乙针及乙卯针,一更,平宝山,到南汇嘴。”

由此可知,《郑和航海图》与明代《筹海图编》中的针路,两者从太仓港口到南汇嘴部分是一致的。

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航海图

《郑和航海图》上绘有沿岸地形、岛屿、礁石、浅滩以及最突出的针路。针路记载开船地点、航向、航程和停泊处所等。航向是记罗盘针位的。航程用更计算。当时在航海上把一昼夜分为十更,多用燃香计算时间。已知船舶的长度,再把木片从船头抛入海中,测量木片达到船尾所需的时间,就可以求得航速,已知航速再乘以所经的时间就可以求知航程了。

明代牵星术的航海记录,例如从古里(今印度西海岸的科泽科德)到祖法儿(今阿拉伯半岛东海岸阿曼的佐法尔)航路,在古里开船,看北极星的高度是六度二十四分(折合今度,下同)。船向西北,船行九百公里到莽角奴儿(今印度西海岸的门格洛尔),看北极星的高度是八度。后船向西北偏西,航行一千五百公里,在大海中,看北极星的高度是十度。又船向正西稍偏北,航行二千一百公里,到祖法儿,看北极星的高度是十二度四十八分。

把北极星高度用当时的算法拆算地理纬度,和现在各地的地理纬度基本相合。又从航路来看,航向和航程也和现在的肮路大致相同。

由此可见,明代天文航海技术已经相当先进。

明代的牵星,一般都是牵北极星,在低纬度(北纬六度)下看不到北极星时,改牵华盖星(北极星是小熊座a星,华盖星是小熊座β、γ双星)。另外,还定出其它方位星进行观测,如织女星、灯笼骨星等。

明代在航海中还定出了方位星进行观测,以方位星的方位角和地平高度来决定船舶夜间航行的位置。当时叫“观星法”,观星法也属牵星术范围之内。

郑和航海图中记录了大量的牵星坐标,如北辰星三指、灯笼骨星7指等,这些类似恒星高度角的观测值记录了某个地点的纬度值。航路点岛屿间的短距离航行过程中主要依据指南针的定向,以时间更数计程,观测北辰等星座的目的是确定南北的偏移,接近目标时通过对景定位,观测海岛山峰的高度角判断远近,准确抵达目的地;在长距离跨洋航行时,则难以依靠罗盘定向航行,必须通过观测一组恒星的高度角来控制航线,牵星跨洋来寻找目的地,这样的图称为跨洋牵星图。

海图上共记录了64处各地所见的北辰星和华盖星的高度。同时,观测的牵星记录和测量的水深也都有记载。《郑和航海图》详细记录了我国船舶航行于东南亚、印度直到东北非的航程,直到16世纪初葡萄牙人在东南亚航行时,仍旧用我国的针路。

在此要说明的是牵星坐标是目的地的准确坐标值,通过一组恒星来控制纬度,这种方法在长距离跨洋航行中发挥着重要的导航作用。因为如果只有指南针的话,在茫茫大海中,季风、海流、地磁变化等会使航向偏离,有了牵星观测就会有效修正偏移差错,准确抵达目标。

郑和航海图后面附了4张过洋牵星图,代表了四个重要的古代航海基地纬度坐标,是远距离横跨海洋往返期间的基地与航路起始点。

明代茅元仪的《武备志》中收有《郑和航海图》其中有四幅星图,称为“过洋牵星图”。

过洋牵星图是从印度西部到伊朗以及从苏门答腊到斯里兰卡两段洋面的牵星图。来回航程所观测的星辰方位不尽相同,反映了往返的季节不同,因此,星位也有差异。

当时的航行速度,一更一般是30公里。依据特定的针位,再参以航程的测算,便可以顺利地抵达目的地。从海图上可以看出郑和船队从苏州刘家港起航,出长江口,经我国浙江、福建各省和南海诸岛,到印度尼西亚的苏门答腊北端。在这一段海路上都是用指南针定向。从苏门答腊到锡兰(今斯里兰卡)的途中开始用天文定位。从锡兰往西到南亚和非洲东海岸等地,就尽量用星辰定位,并且和指南针位相参照。

还有认为牵星术源于阿拉伯沙漠国家的,是阿拉伯沙漠人在瀚海中旅行实践中总结出的导航定向方法。但是根据这些资料证明,牵星术不可能起源于阿拉伯,而只可能出现在中国,这是中国人通过天文发展应用到航海实践而总结出的方法!

郑和的船队,白天用指南针导航,夜间则用观看星斗和水罗盘定向的方法保持航向。

白天以约定方式悬挂和挥舞各色旗带,组成相应旗语。夜晚以灯笼反映航行时情况,遇到能见度差的雾天下雨,配有铜锣、喇叭和螺号也用于通讯联系。

郑和的船队,白天用指南针导航,夜间则用观看星斗和航海罗盘定向的方法保持航向。由于对船上储存淡水、船的稳定性、抗沉性等问题都作了合理解决,故郑和的船队能够在“洪涛接天,巨浪如山”的险恶条件下,“云帆高张,昼夜星驰”,很少发生意外事故。

而且郑和他们还巧排食谱,成功预防坏血病。

在大航海时代,海上航行中的“第一杀手”就是坏血病,又称为维生素C缺乏症,当年船员死亡案例中有一半可以归因于此。直到18世纪,英国库克船长才通过在远航时多带泡菜和柑橘等水果并强迫船员吃等手段,创造了远航没有一个人因为坏血病而死亡的纪录。

而郑和七次下西洋,船员中却几乎没有闹过一次坏血病,那是因为他们的食谱中有豆芽、泡菜,很多人喜欢喝绿茶,还会用木桶在船上种植新鲜菜,这些食物可都含有丰富的。


天文航海歌诀

为了便于人们在航海中的应用,明代航海家还把星辰的位置和日月在十二个月中的出没方位编制成天文航海歌诀。流传下来的明末抄本航海专著《顺风相送》中,有关于太阳月亮的出没时间表,还有《定太阳出没歌》和《定太阴出没歌》等。

如《定太阳出没歌》
正九出乙没庚方,二八出兔没鸡场;
三七出甲从辛没,四六生寅没犬藏;
五月出艮归乾上,仲冬出巽没坤方;
惟有十月十二月,出辰入申仔细详。

这是把十二个月中的太阳出没方向用一首歌诀来概括。

正月、九月太阳出在乙时没在庚时,乙时在卯时和辰时之间,庚时在申时和西时之间。又兔指卯时,鸡指酉时。甲时在寅时和卯时之间,辛时在酉时和戌时之间。犬指戌时。艮时在丑时和寅时之间,乾时在戌时和亥时之间。巽时在辰时和已时之间,坤时在未时和申时之间。

五月是夏至所在的月份,所以太阳出的时间要早,没的时间要晚。仲冬是十一月,是冬至所在的月份,所以太阳出的时间要晚,没的时间要早。这样计时和天象实际相比是有些误差的,但大致还适用。

正月、九月,日出的方向是正东偏南15度左右,日落的方向是正西偏南15度左右。
二月、八月,日出的方向是正东,日落的方向是正西。
三月、七月,日出的方向是正东偏北15度左右,日落的方向是正西偏北15度左右。
四月、六月,日出的方向是正东偏北30度左右,日落的方向是正西偏北30度左右。
五月,日出的方向是正东偏北45度左右,日落的方向是正西偏北45度左右。
十一月,日出的方向是正东偏南45度左右,日落的方向是正西偏南45度左右。
只有十月和十二月,日出的方向是正东偏南30度左右,日落的方向是正西偏南30度左右。这实际上和天象大致相同。(资料来源于网络。)


牵星术是中国古代早期测量天文的一种重要技术手段,其方法简单而科学。许多人也许不敢想象,用一根杆子与一条绳子为基本工具,就能大致测绘出天空重要星辰的具有数学关系的星图,而我们的祖先做到这一点,以牵星术为代表的我国天文航海技术,是古代劳动人民智慧的结晶,反映了我国古代发达的科学技术水平,它对保障远洋航海事业的安全、准确起到了巨大的作用。

点评

要把古代的资料找回来,收集起来记录下来,好好分析研究。  发表于 2020-4-2 10:59
白皮抄作业都不会,能发明什么?咱们祖先太伟大了!  发表于 2020-4-2 10:04

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 楼主| 发表于 2020-4-2 10:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 happy_ruy 于 2020-4-2 19:56 编辑

三,满清在白皮传教士建议下持续百年发动文字狱毁书屠杀,用编写四库全书借口集中彻底销毁全部中华古书篡改残留古书,尽毁工业生产设备机器屠杀工匠,导致古中华科技文化传承基本断绝,最后极力消灭私塾导致全体文盲。白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。满清和白皮传教士篡改了《明史》《清史》甚至《24史》。

4,白皮趁机窃取全套中华古书和科技以及工业制造工艺,然后污蔑中华自古以来无科学无理论直至今日。

③、白皮传教士是在1778年左右借满清编四库全书的机会窃取了全套中华古书,并利用满清毁书毁工业制造屠杀文人工匠的机会尽可能把古中华的科技文化工业制造全套搬到了欧洲,花了几十年翻译学习消化做好了科技文化上的准备,加上贩卖鸦片和鸦片战争抢到的资金,才有了1860年的欧洲工业革命。
【参阅  yletpkki:玻璃制品是外来的吗?(古文物作证,为什么中华文明是唯一真正的古文明)】
附链接:http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1838040-408.shtml

玻璃制品是外来的吗?
楼主:yletpkki  时间:2020-03-22 19:53:52

  某些文物博主说中国的一些玻璃制品是外来的。

  看看中国用火的历史,用火的技术,玻璃制造的历史以及玻璃制作的工艺,凭什么说我们本土出土的玻璃器、玻璃技术是外来的?

  中国古代用火历史时间长久,180万年前就开始用火了,火的功用得到了充分发挥,哪个地方的用火技术有这么丰富这么精深?甚至把火的药用功能都挖掘出来了:
  ““熏艾条可以除湿、杀虫、除菌。”郑州市中医院药学部中药师李乾胜介绍说, “非典”时期广州中医药大学第一附属医院在日常清洁消毒之外借助艾条熏艾,当时,广州中医药大学第一附属医院没有死亡病例,几乎没有发生交叉感染。
  在我国传统民间医药学中,艾叶用于预防瘟疫已经有几千年的历史,端午时节民间历来就有插艾叶的习俗,以期起到驱蚊杀菌、祛邪避秽的作用。
  病毒细菌都怕高温,再结合熏艾条的做法,古人放鞭炮辟邪,鞭炮原料叫做“火药”,看来是很有深意的:火药有硫磺,硫磺本身就具备杀菌作用,比如硫磺皂的广泛使用。 爆竹燃放时会产生大量的烟气,成分包括二氧化硫(SO2)、二氧化氮(NO2)、硫化氢(H2S)等。 二氧化硫暴露在潮湿的空气中又会生成亚硫酸: SO2 H2O=H2SO3 而具有强氧化性的亚硫酸能有效杀灭各种病毒和细菌。
玻璃制品是外来的吗  古人放鞭炮辟邪,鞭炮原料叫做“火药”.jpg
玻璃制品是外来的吗  熏艾条可以除湿、杀虫、除菌.jpg
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  制作玻璃历史悠久,一步一个脚印
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  历代都有玻璃精品
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  这样的最迟汉代就有的中国独有的文化产品怎么会是进口的东西呢?
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  我国用火历史一百八十多万年,有钻木取火的传说,有燧人氏,地中海沿岸有普罗米修斯,但那是盗火,也就是说古希腊的时候,他们还不怎么会用火,古希腊神话,火神赫淮斯托斯同时也是匠(金属打造)神,也就是说,他们会用火的时候跟金属时代已经重合了,最多不过几千年。这样的背景之下的古希腊古罗马,他们能制作玻璃,还能向我们出口?西亚也是差不多,要知道,司马迁的时候他们还不知道铸造东西,玻璃跟铸造是一个系列的都需要高温用火的技术。

  还有,西晋的玻璃窗难道也是进口的?
  《世说新语&#8226;言语》:满奋畏风。在晋武帝坐,北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色。帝笑之。奋答曰:“臣犹吴牛,见月而喘。”
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  北宋苏汉臣《婴戏图》中玻璃鱼缸造型成熟而精美,已经成为儿童玩具,可知普及的程度,文物资料报告也证明了这一点:
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  河北定州静志寺塔基地宫出土北宋玻璃瓶
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  这可以看出古人玩玻璃已经达到的境界:
  “北宋玻璃葡萄,1969年河北定州静志寺塔基地宫出土。葡萄粒呈紫黑色或紫红色,共46颗,以金属丝缀连成串,鲜活逼真。大小不一,为圆形、椭圆形,腹壁极薄,是一粒一粒吹制而成的。琉璃的质地并不很纯,深色的表面上有很多浅色斑点,但这些缺陷使这串琉璃葡萄看起来更像真正的葡萄了。”
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  种种迹象表明,古人对水银的习性很熟悉,联系到上周以来就有的琉璃玻璃制作技术,我们可以想象,玻璃镜的发明制作也是在中国:

  先秦时期鎏金技术的产生,依赖于汞,也说明古人对汞与金的化学特性及其相互反应的熟识;
  道教炼丹过程中的“还丹”(即化学的还原反应),主要还是靠汞。北宋《云笈七籤》卷六六:“夫论还丹皆至药而为之,即丹砂之玄珠,金汞之灵异,有仙自然还丹,生太阳背阴向阳之山。
  这个资料表明,北宋时期可能已经有了玻璃暖水瓶:
玻璃制品是外来的吗12.jpg
  参考欧洲镜子的“发明”过程,与北宋洪迈《夷坚志》的记载何其相似:
  13世纪初,意大利的玻璃工业格外发达,特别是威尼斯城生产的玻璃驰名世界。1317年,他们在试制彩色玻璃的过程中,偶然发现加入二氧化锰以后,会使混浊的玻璃液变得清澈,从而发明了透明玻璃。

  有了透明玻璃,玻璃工匠们便开始摸索用玻璃制造镜子的方法。他们先将金属板磨得既平整又光滑,然后将它和玻璃合在一起,试图制成玻璃镜子。刚做好的时候确实不错,光洁照人。可是没过多久,镜子里面的人像就变得模糊不清了。原来这是由于水分和空气从金属与玻璃之间极细的缝隙中钻了进去,金属板被氧化了。后来,他们又开始将各种金属熔化后倒在玻璃上,以期与玻璃结合而制成镜子,结果都失败了。

  1508年,意大利的玻璃工匠达尔卡罗兄弟终于研制成功了实用的玻璃镜子。他们先把锡箔贴在玻璃面上,然后倒上水银,水银是液态金属,能够很好地溶解锡,随后,玻璃上形成了一层薄薄的锡与水银的合金(称为“锡汞齐”),这种锡汞齐的本领高强,能够紧紧地粘附在玻璃上而成为真正的镜子。

点评

参见西医在本次抗疫战争中为了利益连人命都不顾了,何况是廉耻。都是被内外联手持续洗脑五百年的结果。  发表于 2020-4-5 20:51
最讽刺的是国内那帮所谓的人文学者们对西方的说法照单全收毫无质疑,即使国内已经出土了大量足以戳破西方伪史的文物。这帮人估计都是拿外国工资的,所以才不惜颠倒黑白继续洗脑国内民众。  发表于 2020-4-4 22:56

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 楼主| 发表于 2020-4-3 12:49 | 显示全部楼层
四,白皮在古中华毁灭以后,开始有计划有目的系统性编造古希腊古埃及苏美尔等伪史。

1,白皮在16世纪以前的真实社会面貌和科技文化水平。

②、英国王室有吃人传统。
【参阅  长安今何在:西方食人资料】
附链接:https://bbs.tianya.cn/m/post-worldlook-1891493-3.shtml

西方食人资料
作者:长安今何在  时间:2020-03-23 12:17:17

  以前发过明代记录的佛郎机食小儿的资料,其实,西方有资料也说明它们有食人的习惯。

  这一点,在西方自己的书里也有提到,在江晓美的《罗斯柴尔德在澳洲》第32页里看到有它们吃人的资料:
  绥夫特在《小小的建议》中谈到连一片面包都没有的正在成长的一代爱尔兰人(1729),
  “他们由于失业,要么变成盗贼,要么离开亲爱的祖国为王位追求者去卖命,要么把自己卖到巴巴多斯岛去”(恩格斯批注:换句话说,就是去当相当长时间的奴隶。)

  因此,他提议把一部分儿童送到肉铺去,而在《{爱尔兰被推翻的格言}》中他提议允许爱尔兰人把自己的剩余人口卖做奴隶(注44)。
  (注44:马克思,恩格斯著.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译.马克思恩格斯全集.北京:人民出版社,1995(总第二版本),第45卷,恩格斯,高德文·斯密斯《爱尔兰历史和爱尔兰性》一书札记,第128页)

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  通过该书第50页的注61查到了标题为《曾以人肉为食的英国王室》的相关文章资料内容,原文博客地址没找到,不过,还有其他人转载了该篇文章。

  部分内容如下:
  英国王室早已因喜爱豪华宴会和丰富食谱而闻名,但较少为人知的是,他们曾经尝过人肉。一本描写同类相食的新书透露,英国王室可能在18世纪末吞食部分人体。作者表示,这种将同类相食作为治疗手段的做法并不仅仅局限在王室内部,这种做法在欧洲富裕阶层十分普遍。据医生萨格所说,女王玛丽二世和她的叔叔国王查理二世分别在1698年和1685年服用过蒸馏过的人类头骨。

  极具讽刺意味的是,他们在谴责新世界的野蛮食人族的同时,依然吞食、喝、或涂抹埃及木乃伊的粉末、人体脂肪、肉、骨、血、脑和皮肤。据达勒姆大学的理查德萨格医生所言,英国王室用死亡士兵头骨上的苔藓治疗流鼻血。萨格医生表示:“人类的身体早已被广泛用于医学治疗,其中最流行的是肉、骨和血。”新世界的野蛮部落吃人,在欧洲同样如此。

  学校从未教导过我们这一点,但是该时期的文学和历史文献证明了这样一件事情:詹姆斯一世拒绝尸体药品,查尔斯二世制作了自己的尸体药品;查尔斯一世被做成了尸体药品。紧随查尔斯二世的则是一些杰出的食人推崇者,其中包括弗朗西斯一世、伊丽莎白一世的外科医生约翰·班尼斯特、伊丽莎白·格雷、肯特伯爵、罗伯特贝尔、托马斯威利斯、威廉三世和玛丽。

  图 正如1557年汉斯·斯登塔在《新世界:巴西野蛮的食人部落》中所描述的那样
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  正如1557年汉斯·斯登塔在《新世界:巴西野蛮的食人部落》中所描述的那样,无论真假与否,大家都忽视了一点,那就是欧洲人同样也吃人肉。萨格医生论证,萨格医生的新书提出了几个重要的社会问题。他说:“药用食人对欧洲的科学、出版、贸易网络和教育理论起到了振聋发聩的巨大抨击作用。虽然在中世纪尸体有时可以作为一种治疗手段,它在英国现代社会和科学革命的早期曾发挥了重要的作用。直至进入18世纪,它在穷人阶层一直被保存至维多利亚女王时期。除了一些难以启齿的吃人问题,当时的肉体来源也非常不道德。在药用食人的鼎盛时期,人体经常来自于埃及和欧洲的墓地。不仅如此,十八世纪英国从爱尔兰进口的最多的商品之一就是人类头骨。很难说,这种情况是否要比现代人体器官黑市更为糟糕。”

  图 这幅画描述的是查尔斯一世在1649年行刑时的情况。
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  这幅画描述的是查尔斯一世在1649年行刑时的情况。从这幅画可以看出,人们争相涌上前去,抢夺国王的鲜血,因为人们认为它有治疗作用。萨格医生的新书提供了大量生动并且令人不安的例子,从德国和斯堪的纳维亚的绞刑台,意大利、法国和英国的法庭和实验室,荷兰和爱尔兰的战场至新世界的食人部落。

  上面这幅画就显示了查尔斯在1649年执行死刑时人们疯狂地用手帕蘸染国王的鲜血。萨格博士表示:“这些鲜血是用来治疗国王的邪恶的。这种评论一般是由幸存的君主所言。过去,在欧洲大陆,被砍头罪犯的血液是许多癫痫患者的首选药物。在丹麦,年轻的安徒生看到许多父母让他们的病儿喝从绞刑架下流淌的鲜血。

  因此,当罪犯被执刑死刑时,旁边通常会有一些人负责用杯子接住从罪犯脖子处飞溅出来的鲜血。有时,病人可能采取更为快捷的方式。在十六世纪的德国,一个流浪汉抓住了已被砍头的罪犯身体,直接从他的砍头处喝了鲜血。德国这种做法的最后记录时间是1865年。”虽然詹姆斯一世拒绝服用人类头骨,但是他的孙子查尔斯二世却十分喜欢这个主意,并且他买了许多相关的食谱。在为此支付了6000英镑之后,他经常在他的私人实验室蒸馏人类头骨。萨格博士说:“这种液体被用来治疗癫痫和一些脑部疾病,并且常常作为临终抢救的一种方式。”在1685年2月2日,即在查尔斯患上绝症的最初阶段,他同意将它作为一种治疗手段,不仅在他临终前得以使用,还在1698年女王玛丽的临终前也有所使用。

  萨格博士的研究将会在即将播出的纪录片中有所展示,他与托尼·罗宾逊用猪脑、血液重建了古老恐怖的药用食人过程。萨格医生的新书名称是《木乃伊、食人族和吸血鬼》,它将于6月29日由著名出版社Routledge出版,重新展现从欧洲文艺复兴时期至维多利亚时代这段几乎被遗忘的药用食人史。


  在西方一些讲医疗史的书籍里,同样有类似内容,上面的资料已经显示西方除了把人肉作为食物,也是作为药物来使用的,说明西方的医疗知识是很差劲的,根本没有什么真正的治疗手段,有的也只是愚昧野蛮而已!

  一本关于药物性同类相食的书披露到:英国王室食人的历史可能一直持续到18世纪才结束。
  尽管,英国王室一直谴责新世界里残酷的食人族,但他们其实使用了埃及木乃伊、人类脂肪、人类的肉、骨头、血液、大脑和皮肤等,这些材料供皇室饮用、使用和穿着,有的甚至还被磨成粉末。
  根据杜伦大学教授Richard博士的说法,过去,王室成员喜欢食用死去的士兵的头骨。据说,头骨上的苔藓有治疗鼻子出血的功效。虽然詹姆斯一世拒绝食用人类的头骨,但他的孙子查尔斯二世就非常喜欢这道菜,他甚至还花费了6000英镑专门购买了这道菜的菜谱,然后,在自己的私人实验室里对头骨进行蒸馏。
  Richard说:“很长一段时间内,人类的肉、骨头以及血液都是非常受欢迎的有治疗作用的药剂。1685年2月2日,查尔斯就曾经用人的尸体给自己治疗疾病,而玛丽王后也在1698年运用了同样的方法。在国王开启了尸体入药的先河之后,人类的尸体曾被用于治疗癫痫、抽搐、头部疾病等,甚至,人类的尸体还曾被当做是临终前的急救手段。”

  17 世纪的英国诗人约翰·多恩(John Donne)曾在一首诗的结尾这样写道:“女人……纵有柔情蜜意,纵有智力,她们也早是魔幻的木乃伊。” (句出自约翰·多恩《爱的炼金术》( Love's Alchemy ),白飞译。)

  诺布尔的新书《早期现代英国文学与文化中的食人医疗》 ,与英国杜伦大学理查德·萨格(Richard Sugg)的《木乃伊、食人族和吸血鬼:从文艺复兴到维多利亚时代的尸体入药史》,揭露了在几百年间许多欧洲人经常性地进食含有人骨、人血或脂肪的药剂,连皇室、神职人员,甚至科学家都未能免俗。

  这种做法在 16 至 17 世纪达到顶峰,上到头疼下至癫痫,都被纳入过治疗范围。在新开发的美洲大陆,食人被斥为野蛮的标志,但吃人治病的做法在欧洲却几乎听不到反对的声音。埃及古墓中的木乃伊被盗,爱尔兰墓地中的头骨失踪,掘墓人把遗体挖出来、器官拿去售卖。

  托马斯·威利斯(Thomas Willis)是 17 世纪的一位西方脑科学先驱,他曾将人头骨粉末兑在巧克力饮品中,来治疗中风或者出血。英王查理二世曾饮用特制的 “国王的琼浆”,其中就有酒泡人头骨。连埋葬的头骨上长的一种苔藓,松萝,都被视为名贵药材,其粉末被认为具有治疗鼻血甚至癫痫的效果。德国的医生用在人体脂肪中浸泡过的绷带包扎伤口,也有人认为用人体脂肪按摩肌肤能治疗痛风。

  血是越新鲜的越好,因为人们相信只有新鲜的血液才含有生命的活力。16 世纪的德裔瑞士籍医生帕拉塞尔苏斯(Paracelsus)认为,血液适合饮用,他的追随者之一甚至建议从活人身上采血。尽管这种做法并没流行开来,行刑现场却常常会有买不起药的穷人聚集着,花一笔小钱买一杯还温着的鲜血来喝。对于不喜欢生吃东西的人,一位方济会药师在 1679 年写下的食谱能教你如何把血液做成果酱。

  这种做法其实现在也依然存在啊,只不过比较隐蔽不可说,换血的传说还在流传.......

  还有,现在宣传的献血,其实也是来自于西方这种理念,只不过在西方包装伪造出来的“高大上”的“高科技发达先进国家”假面具之下,这一切显得如此理所当然,不被视为愚昧,反而视为是“先进”!

点评

不完全一样。  发表于 2020-4-5 08:25
这个是何新写的,他转载的。其实很多东西都是何新的,他没标注来源  发表于 2020-4-4 22:58

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